Flax Awareness Society

Gall Bladder Cancer

2012-02-25T08:34:00.001+05:30

पित्ताशयकैंसर

यहकैंसर पित्ताशय एक दुर्लभ प्रजाति का कपटी और कष्टप्रद कर्क रोग है जो इसकी श्लेष्मकला(MucosalLayer) में होता है और बाहर की तरफ बढ़ता है। पित्ताशय एक नाशपातीके आकार की एक थैली है जिसमें यकृत से आकर पित्त इकट्ठा होता रहता है। यह रोगस्त्रियों को अधिक होता है। इसकीभित्तियों में तीन निम्न परतें होती हैं।

1- सबसे अन्दर की श्लेष्मकला (Mucosal Layer),

2- बीच की स्निग्ध-पेशी परत और

3- बाहर की सीरमीकला (Serosa)परत।

इनतीनों परतों को संयोजी ऊतक (ConnectiveTissue) चिपका कर रखता है।

लक्षण

· पीलिया,

· ज्वर,

· पेट में दर्द,

· पेट में फुलाव,

· मिचली और उलटी,

· पेट में गांठ आदि।

निदान

प्रारंभिकअवस्था में बीमारी का पता नहीं चल पाता है, क्योंकि शुरू में इस रोग के लक्षण बड़ेसामान्य होते हैं और फिर यह यकृत के पीछे भी छुपा रहता है। अक्सर जब पित्ताशय कोपथरी रोग के कारण निकाला जाता है, तब बायोप्सी करने पर रोग का पता चलता है। इसकेनिदान के लिए निम्न परीक्षण किये जाते हैं।

· भौतिक परीक्षण

· सोनोग्राफी

· यकृत कार्य परीक्षण

· कारसिनोऐम्ब्रोयनिक एन्टीजन CEA

सामान्यतः5ng/ml या कम

· CA 19-9 ट्यूमर मार्कर सामान्यतः 40 40 U/ml या कम

· रक्त की रसायनिक जांच

· CT स्केन

· M R I

· ERCP

· बायोप्सी

· लेपरोस्कोपी

· PTC (percutaneous transhepatic cholangiography)

चरण (Stages)

चरण 0 स्वस्थानी कैंसर (Carcinoma in Situ) में सबसे अन्दर की की श्लेष्मकला (Mucosal Layer), मेंअसामान्य कोशिकाएं जो कैंसर कोशिकाओं में परिवर्तित और फैल सकती हैं।

चरण I के दो उपचरण होते हैं।

चरण I A - मेंकैंसर संयोजी ऊतक या मांसल परत तक फैल चुका होता है।

चरण I B - में कैंसर मांसल परत के बाहर की संयोजी ऊतक तक फैल चुका होता है।

चरण II के दो उपचरण होते हैं।

चरण II A - में कैंसर अंतरांगी उदरावरण (VisceralPeritoneum) को पार कर चुका या/और यकृत या/और पास के किसी अन्य अंग (आमाशय,छोटी आंत, बड़ी आंत, अग्न्याशय या पित्त वाहिकाएं) तक फैल चुका होता है।

चरण II B - कैंसर निम्न संरचनाओं तक फैल चुका होता है।

· आंतरिकश्लेष्मकला (Mucosal Layer) से संयोजी ऊतक (ConnectiveTissue) और पास के लसिकापर्व (Lymph node) तक।

· मांसल परत और पासके लसिकापर्व (Lymph node) तक।

· मांसल परत से संयोजीऊतक और पास के लसिकापर्व तक।

· अंतरांगीउदरावरण को पार कर और/या यकृत और/या पास को कसी अंग (आमाशय, छोटी आंत, बड़ी आंत, अग्न्याशय या पित्त वाहिकाएं)और लसिकापर्व तक।

चरण III में कैंसर रक्त-वाहिकाओं द्वारा यकृत या पासके किसी अंग और लसिकापर्व तक फैलचुका होता है।

चरण IV में कैंसर के पास के लसिकापर्व और/या दूर के किसी अंग तक फैलचुका होता है।

उपचार की दृष्टि से इस कैंसर को निम्न चरणोंमें बांटा गया है।

स्थानीय (चरण I)कैंसर पित्ताशय से बाहर नहींफैला है। इसे शल्य द्वारा निकाला जा सकता है।

अशल्य योग्य (चरण II,चरण III और चरण IV) आसपास की संरचनाओं, अंगों या पूरे पेट मेंफैल चुका हो। जो कैंसर सिर्फ लसिकापर्व तक फैला हो उसको छोड़ कर बाकी सभी शल्य योग्य नहीं हैं अर्थात उन्हें शल्य द्वारापूरी तरह निकालना संभव नहीं है।

आवर्ती (Recurrent) पित्ताशय कैंसर

उपचार

उपचार के पहले रोगी की स्वीकृति ली जाती है,इसका मतलब उपचार में खतरा है या प्रयोगात्मक उपचार दिया जा रहा है।

शल्य

पित्ताशय कैंसर मेंपित्ताशय-उच्छेदन उपचारात्मक शल्य-क्रिया है।

चरण0 (Carcinoma inSitu), चरण I A और चरण I B में तो यह बहुत जरूरी उपचार है।

चरण II में पित्ताशय केसाथ उसका बेड (3 से.मी. चौड़ी पट्टी), यकृत का कुछ हिस्सा (removalof segments IVb and V) और लसिकापर्व (Lymph node) निकाले जाते हैं। चरण III में पित्ताशय के साथ पित्ताशय वाहिनी (BileDuct) भी निकाली जाती है। बड़ी शल्य-क्रिया में ड्यूओडिनम और प्लीहाभी निकाल लिया जाते है, हालांकि इसके बाद जीवन कष्टमय हो जाता है।

अशल्ययोग्यकैंसर में निम्न उपशामक (palliative)उपचार दिये जाते हैं।

· पित्त उपमार्ग शल्य- यदि कैंसर आंत या पित्त-पथ परदबाव डाल रहा हो तो शल्य द्वारा पित्ताशय या पित्त-वाहिका को काट कर आंत से जोड़दिया जाता है।

· दूरदर्शी द्वारा रुकावट की जगह कृत्रिमप्लास्टिक नलिका (Stent) डालकर पित्त को शरीर से बाहर या आंत डाल कर वैकल्पिक पित्त-निकास व्यवस्था बना दीजाती है।

· यदि दूरदर्शी द्वारा कृत्रिमप्लास्टिक नलिका डालना संभव नहीं हो तो त्वचा द्वारा नलिका डाल कर पित्त को शरीरसे बाहर या आंत डाल कर पित्त-निकासव्यवस्था बना दी जाती है। ऐसा सामान्यतः शल्य पूर्व किया जाता है।

रसायन उपचार (Chemotherapy)

अभीतक कोई शोध यह साबित नहीं कर सकी कि इस कैंसर में कीमो से रोगी का कुछ भला हो सकताहै। फिर भी यह उपचार दिया जा रहा है। आज यह साबित हो चुका है कि 5-FUऔर ल्यूकोवोरिन से रोगी की मृत्यु जल्दी होती है। दूसरा विकल्पस्थानीय कीमोथैरेपी है। यहां ध्यान देनेयोग्य बात यह है कि निदान के समय अधिकतर कैंसर फैल कर पित्ताशय को पार कर चुकेहोते हैं। इस कैंसर में निम्न दवाएं दी जाती हैं।

· जेम्सीटेबीन,

· सिसप्लेटिन,

· 5-फ्लूरोयूरेसिल,

· केपीलिटेबीन और

· ऑग्जालिप्लेटिन।

पार्ष्व-प्रभाव- इनके पार्ष्व-प्रभाव निम्न हैं।

· गंजापन

· मुंह में छाले और फोड़े

· भूख न लगना

· मिचली और उलटी

· दस्त

· संक्रमण (श्वेत रक्तकण WBC कमहो जाने के कारण)

· रक्त स्राव (बिंबाणु Platelets कमहो जाने के कारण)

· रक्त-अल्पता और कमजोरी (लाल रक्तकण RBC कम हो जाने के कारण)

· सिसप्लेटिन और ऑग्जालिप्लेटिननाड़ियों को क्षतिग्रस्त करती हैं और हाथों और पैरों में कमजोरी, दर्द, स्पर्श यातापमान की अनुभूति न होना या अतिसंवेदनशीलता या सुन्न हो जाना आदि की शिकायत होसकती है।

रेडियोसेंसिटाइजर्स–रेडियोथैरेपी के साथ दिये जाते हैं, ये रेडियोथैरेपी के लिए कैंसर कोशिकाओं कीसंवेदनशीलता बढ़ाते हैं। और अभी प्रयोगात्मक दौर में ही हैं।

रेडियोथैरेपी

सामायऔर स्थानीय रेडियो भी कीमोथैरेपी की तरह यह भी प्रभावशाली साबित नहीं हुई है औरप्रयोगात्मक (Trials) तौर पर ही दी जाती है।

ऊर्जा-विज्ञान (Aura Healing)

2012-02-17T11:04:00.000+05:30

ऊर्जा-विज्ञान (Aura Healing)

कैंसर सहित सभी रोग शरीर में ऊर्जा के उन्मुक्त प्रवाह मेंआई रुकावट के कारण होते हैं।

शरीर क्या है? मनुष्य क्या है? प्राचीनकाल से भौतिकशास्त्री यह कहते आये हैं कि बुनियादी स्तर से देखें तो हमारा यह शरीर शुद्ध रूप से सिर्फ एक ऊर्जा है। भौकिशास्त्री बारबरा ब्रेनान ने शरीर केबहुस्तरीय ऊर्जा क्षेत्र के अस्तित्व को सिद्ध किया है। इसे प्रभा-मण्डल, आभा-मण्डल या ओरा कहते हैं।इन्होंने वर्षों तक शोध करके इस ऊर्जा-चिकित्सा (Aura Healing) से दैहिक औरभावनात्मक विकारों के उपचार की कला को विकसित किया है।

ऊर्जा-चिकित्सा- जीवन शक्ति ऊर्जा

भारत में इस ऊर्जा को ' प्राण ' तो चीन में इसे 'ची'कहते हैं। भले इसकी सत्यता को वैज्ञानिक सिद्ध नहीं कर सके हों लेकिन चीन में एकऐसा चिकित्सालय है जहां ऊर्जा-चिकित्सा विधाओं से हजारों रोगियों का उपचार होता है। यहां कई चमत्कार होते हैं। यहां पर उपचार इतना प्रभावशाली है कि एक रोगी के कैंसर की गांठदेखते ही देखते कुछ ही मिनटों में गायब हो गई और यह नजारा सोनोग्राफी मशीन के पटल पर स्पष्ट देखा व अंकित किया गया था।ऐसा लगता है कि भविष्य में रोगों के उपचार में ऊर्जा-चिकित्सा विधाओं जैसे एक्यूपंचर, एक्यूप्रेशर, ई.एफ.टी.,प्रकाश, ध्वनि, रंग या रैकी का महत्व बहुतअधिक होगा। भौतिक-विज्ञान में कोई कार्य करने की क्षमता को ऊर्जा कहते हैं, जिसेहम देख और नाप सकते हैं। लेकिन ऊर्जा चिकित्सक इस सर्वव्यापी जीवन शक्ति को ऊर्जा की संज्ञा देते हैं।

बारबरा ब्रेनान ने बड़े विवेकपूर्ण ढंग से आध्यात्मिकता औरविज्ञान के समन्वय की कौशिश की है। ये अंतरिक्ष वैज्ञानिक हैं और नासा मेंशोध-वैज्ञानिक के पद पर कार्य कर चुकी हैं। ये भौतिकशास्त्री और मनोचिकित्सक हैंऔर 20 वर्षों से प्रभा-मण्डल और ऊर्जा-चिकित्सा पर अध्ययन और शोध कर रही हैं। इन्होंने “हैन्ड्स ऑफ लाइट: ए गाइड टू हीलिंग थ्रूद ह्यूमन ऐनर्जी फील्ड” लिखी है। इन्होंने प्राचीन परम्परा और आधुनिक विज्ञान केआधार पर ओरा या बहुस्तरीय ऊर्जा क्षेत्र की अदभुत् व्याख्या की है तथा मनुष्य के सुख व स्वास्थ्य पर इसके प्रभावों का गहन अध्ययन किया है। इसी ऊर्जा के प्रवाह कोसंतुलित करके इन्होंने दैहिक और भावनात्मक विकारों के उपचार में महारथ हासिल कीहै।

ये कहती हैं कि हमारा शरीर एक बड़े ऊर्जा पिण्ड याओरा में स्थित रहता है, इसी ऊर्जा पिण्ड द्वारा हम स्वास्थ्य, रोग आदि समेत जीवनकी यथार्थता का अनुभव करते हैं। इसी ऊर्जासे हमें स्वचिकित्सा या निरामय रहने का सामर्थ्य मिलता है। समस्त रोगों कीउत्पत्ति इसी ऊर्जा पिण्ड से होती है। प्राचीन काल से आधायात्मिक चिकित्साविद् और आयुर्वेदाचार्य इस के बारे चर्चा करते आये हैं, परन्तु इसकावैज्ञानिक दृष्टि से सत्यापन हाल ही के वर्षों में हुआ है।

इस आभा-मण्डल में सात चक्र समेत कई परतें होती हैं। इसकीकिसी भी परत या चक्र में कोई गड़बड़, असंतुलन या अवरोध आने से वह भौतिक देह मेंप्रतिबिम्बित और एकत्रित हो जाती है, जिससे भावनात्मक या दैहिक रोग हो जाता है। येकहती हैं कि हर व्यक्ति चाहे तो अपने देखने और सुनने की क्षमता और सीमा को बढ़ासकता है। इन्होंने ऐसी तकनीक और व्यायामविकसिक किये हैं, जिससे व्यक्ति अपना आभामण्डल देख सकता है, अर्थात वह अपने ग्रहणबोधका विस्तार करके आध्यात्मिक चिकित्सा कोसमझ सकता है। ।

मनुष्य का ऊर्जाक्षेत्र

मनुष्य काऊर्जाक्षेत्र हमेशा ब्रह्माण्ड से ऊर्जा ग्रहण करताहै। हमारी देह, मन और भावना का अस्तित्वइसी ऊर्जा के कारण है। प्रभा-मण्डल हमारा आवरण है जो हमारे आंतरिक ऊर्जा पिण्ड औरबाहरी देह को लपेट कर रखता है। हमारे चक्रइस ऊर्जा आवरण के छिद्र हैं जो शरीर में बाहर से अन्दर और अन्दर से बाहर इस अनंतऊर्जा के प्रवाह और परिवहन को संतुलित रखते हैं।

यहीऊर्जाक्षेत्र आरोग्य और रोग के कारक हैं। ब्रेनान कहती हैं, “यह जरूरी है कि हम रोग को गहराई सेसमझें। हमें विश्लेषण करें कि इस रोग का क्या अभिप्राय है? यह क्या कहना चाह रहा है? रोग हमारे शरीर की तरफ से एकसन्देश हो सकता है, 'देखो शरीर में कुछ गलत चल रहा है। तुमअपने ही अन्तरमन को सुन नहीं पा रहे हो, कुछ बहुत ही जरूरी बात को अनदेखा कर रहेहो।' कई बारआरोग्यप्राप्ति के लिए चिकित्सक की औषधि लेने से ज्यादा इसी बात को समझने और बदलनेकी जरूरत होती है। इसके बिना कई बार कोई दूसरा विकार हो जाता है, जिसका उदगम् औरसंकेत भी उसी बात की तरफ होता है।

मनुष्य का ओरा या ऊर्जाक्षेत्र – आन्तरिक ऊर्जा पिण्ड काआवरण

· मनुष्यएक स्पन्दन ऊर्जा है जो प्रकाश और ध्वनि ऊर्जा से बनी है।

· मनुष्यकी बाहरी देह चारो तरफ ऊर्जाक्षेत्र या ओरा से घिरी रहती है।

· यहअन्दर और बाहर सभी तरफ फैली है।

· यहमनुष्य के हर चीज से सरोकार रखती है।

· यहउसके हर विचार, शब्द, अहसास, पसन्द और कर्म से समन्वय करती है।

· यह विद्युत-चुम्बकीयहै और मनुष्य के दैहिक पिण्ड में अनुप्रवेश करती है।

· ऊर्जाक्षेत्रमनुष्य की भौतिक देह का प्रतिबिम्ब और आकृति है।

ओरा या ऊर्जाक्षेत्र की प्रकृति

· ब्रह्माण्डका प्रवाह ऊर्जा से वस्तु की तरफ होता है अर्थात ऊर्जा मनुष्य की आन्तरिक सूक्ष्मदेह से निकल कर भौतिक देह का सृजन करतीहै।

· मनुष्य का समस्त शरीर एक जीवन-ऊर्जा से बनता हैजिसे प्राण (भारत), ची (चीन), की (जापान) और मन (हवाई) कहते हैं।

· मनुष्यके इस ऊर्जाक्षेत्र की किरलिन कैमरा से तस्वीरें ली जा सकती हैं।

· इसीऊर्जाक्षेत्र के कारण मनुष्य जीवित महसूस करता है तथा अन्य मनुष्यों, जीवों,पेड़-पौधों और जड़-चेतन वस्तुओं से

संपर्क स्थापित करता है।

आभा-मण्डलकी सात परतें या शरीर (Seven Layers or Bodies ofAura)

आकाश शरीर (Etheric Body) –

यह आभा-मण्डलकी पहली शरीर या परत है। यह प्रकाश की छोटी-छोटी झिलमिलाती रेखाओं से बना होता है।इसमें स्थूल शरीर के सारे अंगों और संरचनाओं का हूबहू प्रतिबिंब बना होता हैअर्थात यह स्थूल शरीर की कार्बन कॉपी की तरह है। इसमें प्रकाश की रेखाएं निरंतरगतिशील रहती हैं। अतीन्द्रियदर्शी आंखों से यह हल्का नीला दिखाई देता है। यह पूरेस्थूल शरीर में पारगमन करता रहता है। यह स्थूल शरीर से 1-2 इंच बाहर तक फैला होताहै और 15-20 चक्र प्रति मिनट की आवृत्ति पर स्पन्दन करता रहता है। इसका रंग स्लेटीसे नीले के बीच होता है। इससे सम्बंधित सात चक्र भी इसी रंग के होते हैं। कंधों के आसपास का हिस्सा आसानी से दिखाई देजाता है।

भावना शरीर (Spiritual Body) –

यहदूसरा शरीर है जो भावनाओं से सम्बंधित है। इसका आकार स्थूल शरीर जैसा ही है लेकिनयह उसका प्रतिबिम्ब नहीं है। इसकी निश्चित संरचना नहीं है, इसमें कोई अंग दिखाईनहीं देता है, बल्कि यह तरल है और निरन्तर गतिशील रहता है। यह स्थूल और आकाश शरीर में फैला रहता है औरस्थूल शरीर से 1-3 इंच बाहर तक फैला होता है। इसका रंग गहरे मटमैले से निर्मल औरस्पष्ट के बीच होता है। इसमें इंद्रधनुश के सारे रंग देखे जा सकते हैं। इसका पहला चक्र लाल, दूसरानारंगी, तीसरा पीला, चौथा हरा, पांचवां नीला, छठा गहरा नीला और सातवां सफेद दिखताहै। प्यार, खुशी या क्रोध का अहसास इसकीछवि निर्मल और भ्रम तथा अवसाद का अहसास यह गहरा मटमैला दिखाई पड़ता है। पूरे भावनाशरीर में रंग-बिरंगे धब्बे दिखाई देते हैं, जो स्थूल शरीर के बाहर तक फैले होतेहैं।

मानस शरीर (Mental Body) –

यहबौद्धिक और मानसिक गतिविधि से सम्बंधित है। यह भावना शरीर से अधिक तेजी से स्पंदनकरता है और स्थूल शरीर से 3-8 इंच बाहर तक फैला रहता है। यह उजले पीले रंग का होताहै लेकिन जब व्यक्ति बहुत सोच-विचार करता है तब यह बड़ा और ज्यादा उजला और पीलादिखाई देता है। यह शरीर संरचना प्रधान है इसमें विचार रंग बिरंगे भावनात्मक रंगोंमें उजले धब्बों की तरह दिखाई देते हैं।

सूक्ष्म शरीर (Astral Body) –

यहचौथा शरीर है जो प्रेम से सम्बंधित है। इसका रंग भी भावना शरीर जैसा ही होता हैलेकिन गुलाबी रंग का प्रभाव ज्यादा होता है जो प्रेम का रंग है। इसके चक्र भीभावना शरीर के जैसे ही रंग के होते हैं, लेकिन इनमें भी गुलाबी रंग अधिक होता है।यह स्थूल शरीर से एक फुट बाहर तक फैला होता है। जब आप इस स्थिति तक पहुंचते हो तोआप ब्रह्मलोक के करीब होते हो, जहां आपको अन्य सूक्ष्म शरीर घूमते हुए दिखाई देते हैं। सामान्यतः ऐसासोते या ध्यान करते समय होता है, लेकिन जबआप जागते हो या ध्यान से बाहर आते हो तो आपको कुछ याद नहीं रहता।

आकाश प्रतिकृति शरीर (Etheric Template Body)–

यहपांचवा शरीर है, इसमें स्थूल शरीर के सारे अंगों की हूबहू प्रतिकृति सांचे या ब्लूप्रिंट के रूप में होती है। तात्पर्य यह है कि यह आपके स्थूल शरीर का नेगेटिव हैऔर स्थूल शरीर में कोई विकार या गड़बड़ आजाने पर पुनः स्वस्थ स्थूल शरीर बनाया जा सकता है। इस स्थिति में ध्वनि द्वाराउपचार बहुत असरदार होता है। यह स्थूल शरीर से 1 से 2 फुट बाहर तक फैला होता है। यहनीले रंग का होता है जिसमें खाली रेखाएं दिखाई देती हैं। ये खाली रेखाएं या स्थान शरीर के सारे अंग, चक्र और अन्यसंरचनाओं को प्रदर्शित करती हैं। इसके साथ अन्य व्यक्तियों के सूक्ष्म शरीर भी दिखाईदे सकते हैं।

ब्रह्मशरीर (Celestial Body) -

यहछठा शरीर है जो ब्रह्म लोक के भावनात्मक स्तर को दर्शाता है। यह स्थूल शरीर से 2 से2.5 फुट बाहर तक फैला होता है। हम यहां सिर्फ ध्यान द्वारा ही पहुंच सकते हैं। यहसमाधि की स्थिति है, जहां दिव्य प्रकाश और परमानन्द फैला है। यहां आत्मा औरपरमात्मा मिल जाते हैं तथा आप ईश्वर से एकाकार हो जाते हो। पूरे ब्रह्म लोक सेजुड़ जाते हो। यहां आप किसी अन्य सूक्ष्म शरीर से सम्पर्क भी कर सकते हो, उसेआनन्द और आरोग्य दे सकते हो। इस शरीर में रजत और स्वर्ण के झिलमिलाते जगमगाते रंग दिखाईदेते हैं, मानो आप तेज प्रकाश के स्रोत से निकलते हुए प्रकाश को देख रहे हो।

कारक शरीर (Casual Body - Ketheric Template) -

यहसातवां शरीर है जो ब्रह्म लोक के मानसिक स्तर को दर्शाता है। यह स्थूल शरीर से 2से 3 फुट बाहर तक फैला होता है। यहां आकर मनुष्य और ईश्वर एक हो जाता है। यह शरीरसंरचना प्रधान है और सोने के तारों और चांदी की रोशनी से बनता है। यह अंडाकार होताहै जिसमें सारे अन्य शरीर और चक्र समाये रहते हैं। यह झिलमिलाते सोने के अंडे जैसा दिखता है। इसकाखोल बाहरी आक्रमण से शरीर की रक्षा करता है। इसमें मुख्यप्राण ऊर्जा होती है जो मेरुदण्ड में ऊपर नीचे बहती रहती है। यह समस्त चक्रोंद्वारा शरीर का पोषण करता है। आपके पिछलेजन्म के कर्म इसके सिर में रंगीन पट्टियों रूप में दिखाई देते हैं। इसमें कुछपट्टियां यह भी दर्शाती हैं कि आपने क्या योजना लेकर इस लोक में जन्म लिया है।इसमें आपके पिछले जन्म के कर्मों का लेखा-जोखा भी अंकित रहता है। इसे कारक शरीरइसलिए कहते हैं कि यही आपका वास्तविक शरीर है। यही शरीर जन्म-जन्मान्तर तक आपकेसाथ चलता है, बाकी सारे शरीर नष्ट हो जाते हैं। इसके साथ हमारे कर्म और संस्कार भीसाथ चलते हैं इसीलिए हमारा अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टि और स्वज्ञान पिछले जन्म परआधारित होता है। बुरे कर्म और पाप भी साथ चलते हैं। जैसे-जैसे हम आध्यात्मिकता कीतरफ बढ़ते हैं, आत्मज्ञान बढ़ता है और महसूस होता है कि हम ईश्वर के ही रूप हैं,तभी हम प्रेम, दया, ज्ञान और सेवा भावना सेइस लोक में जीवन व्यतीत करते हैं, जो (लोक) हमारा नहीं है।

ऊर्जा उपचार में रोगी की भूमिका क्याहै?

सबसे पहले तो रोगी में ठीक होने की जबर्दस्त इच्छा होनी होनीचाहिये। यदि आप वास्तव में रोगमुक्त होना चाहते हो तो चिकित्सक के लिए आपका उपचारकरना सरल हो जाता है। कुछ लोगों को रोग होता ही इसीलिए है कि वे अपना जीवन त्यागनेके लिए ईश्वर से नियमित विनती करते रहते हैं कि वे जीवन के झमेलों से बहुत आहत हो चुकेहोते हैं और जीना दुश्वार हो चला है। यदि आप ठीक होना ही नहीं चाहते तोऊर्जा-उपचार में व्यर्थ पैसा और समय मत गंवाइये, शरीर व मन इस उपचार को ग्रहण नहींकरेगा। जब आप ठीक होना चाहते हो, जब आप अपने रोग के प्रत्यक्ष होना चाहते हो और ऊर्जाग्रहण करने के लिए अपने शरीर के पट खोल देते हो, तभी चिकित्सक आपका रोग दूर करपाता है। आपको अपने उपचार का साक्षी और सहयोगी बनना पड़ता है। इसका तात्पर्य यह हैकि आप चिकित्सक की सलाह को आंख बन्द करके मानने की जगह अपने विवेक से हर बात का मूल्यांकनकरते हैं और अपने उपचार में आप उसकी हर संभव मदद भी करते हैं। तभी आपका शरीर, मनऔर भावना उपचार को सहज ग्रहण करता है।

यदि आपने अपने रोग और उसके जनन में अपनी भागीदारी कोस्वीकार कर लिया है तो समझ लीजिये कि रोग निवारण की दिशा में आप अपना पहला कदमबढ़ा चुकें हैं। रोग के उपचार के लिए यह बहुत जरूरी है कि आप यह मान जायें कि इसकेलिए आप कितने जिम्मेदार थे। जब आप समझजाते हैं कि आपकी बीमारी आपको क्या सन्देश देना चाहती है तो उससे मुक्त होना आसानहो जाता है। जब तक आप यह समझते रहते हैं कि यह रोग आपको ऐसे ही अकस्मात हो गया है तबतक इलाज मुश्किल होता है।

यह ऊर्जा चक्र-तंत्र कैसे कार्य करताहै?

मनुष्य का आभा-मण्डल उसके स्थूल शरीर में फैला और समाया रहताहै तथा शरीर, मन और आत्मा को एकाकार करके रखता है। यह हमेशा गतिशील रहता है आभा-मण्डलके छिद्रों (चक्र) द्वारा स्पन्दन ऊर्जा का आवागमन निरन्तर चलता रहता है। उसकेकर्म, विचार तथा भावना और साथ में वातावरण तथा जीवनशैली (व्यायाम भोजन, निद्राआदि) के आधार पर शरीर में ऊर्जा का प्रवाह होता है। यदि जीवन प्रेम और आनन्द सेपरिपूर्ण है तो अपार ऊर्जा का प्रवाह होता है तथा जीवन निरामय हो जाता है। यह प्रेमकी शक्ति है जो चक्रों को खोल देती है और ऊर्जा का बहाव उन्मुक्त होता है। तथा जबवह भय, अहंकार, नकारात्मकता या स्वार्थ के वश में हो जाता है तो ऊर्जा का बहाव थम जाता है। तब ऊर्जाप्रवाह में असन्तुलन और रुकावट के कारण शरीर तथा मन में रोग जन्म लेता है। इसरुकावट से शरीर के कुछ हिस्सों को ऊर्जा प्रवाह रुक जाता है। लेकिन क्योंकि शरीरमें कई चक्र होते हैं इसलिए रुकावट होने के बाद भी तन और मन को कुछ ऊर्जा तो मिलतीरहती है। लेकिन रुकावट की जगह शरीर में गड़बड़ हो जाती है। ऊर्जा के प्रवाह में लम्बेसमय तक रुकावट होने से छोटा या बड़ा रोग जैसे कैंसर तक हो जाता है। इस स्थिति मेंउसे अपनी जीवनशैली में बदलाव लाने और अच्छे विशेषज्ञ से ऊर्जा चिकित्सा लेनाचाहिये।

सात ऊर्जा चक्र

2012-02-14T23:29:00.002+05:30

ऊर्जा चक्र

मनुष्य के शरीर मेंसात चक्राकार घूमने वाले ऊर्जा केन्द्र होते हैं, जो मेरूदंड में अवस्थित होते है और मेरूदंड (Spinal Column) के आधार से ऊपर उठकर खोपड़ी तकफैले होते हैं । इन्हें चक्र कहते हैं, क्योंकि संस्कृत में चक्र का मतलब वृत्त,पहिया या गोल वस्तु होता है। इनका वर्णन हमारे उपनिषदों में मिलताहै। प्रत्येक चक्र को एक विशेष रंग में प्रदर्शित किया जाता है एवं उसमे कमल की एक निश्चित संख्या में पंखुड़ियां होती हैं। हरपंखुड़ी में संस्कृत का एक अक्षर लिखा होता है। इनअक्षरों में से एक अक्षर उस चक्र की मुख्य ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है।

ये चक्र प्राण ऊर्जा के कैंद्र हैं। यह प्राण ऊर्जा कुछवाहिकाओं में बहती है, जिनको नाड़ियां कहते हैं। सुषुम्ना एक मुख्य नाड़ी है जोमेरुदन्ड में अवस्थित रहती है, दो पतली इड़ा और पिंगला नाम की नाड़ियां हैं जोमेरुदन्ड के समानान्तर क्रमशः बाई और दाहिनी तरफ अपस्थित रहती हैं। इड़ा और पिंगला मस्तिष्क के दोनों गोलार्धों सेसंबन्ध बनाये रखती हैं। पिंगला बहिर्मुखी सूर्य नाड़ी है जो बाएं गोलार्ध सेसंबन्ध रखती है। इड़ा अन्तर्मुखी चंद्र नाड़ी है जो बाहिने गोलार्ध से संबन्ध रखतीहै।

प्रत्येक चक्र भौतिक देह के विशिष्ट हिस्से और अंग सेसंबन्ध रखता है और उसे सुचारु रूप से कार्य करने हेतु आवश्यक ऊर्जा उपलब्ध करवाताहै। साथ में हर चक्र एक निश्चित स्तर तक के ऊर्जा कंपन को वर्णित करता है एवंविभिन्न चक्रों में मानव के शारीरिक एवं भावनात्मक पहलू भी प्रतिबिम्बित होते हैं। नीचे के चक्र शरीर के बुनियादी व्यवहार औरआवश्यकता से संबन्धित हैं, सघन होते हैं और कम आवृत्ति पर कम्पन करते हैं। जबकिऊपर के चक्र उच्च मानसिक और आध्यात्मिकसंकायों से संबन्धित हैं। चक्रों में ऊर्जा का उन्मुक्त प्रवाह हमारे स्वास्थ्य औरशरीर, मन और आत्मा के संतुलन को सुनिश्चित करता है।

आपकी सूक्ष्म देह, आपका ऊर्जा क्षेत्र और संपूर्ण चक्र-तंत्र का आधार प्राण है, जो कि ब्रह्मांडमें जीवन और ऊर्जा का प्रमुख स्रोत है। ये चक्र प्राण ऊर्जा का संचय, रूपान्तर और प्रवाह करते हैं और भौतिक देह के लिएप्राण ऊर्जा के प्रवेश-द्वार कहे जाते हैं। इस प्राण ऊर्जा के बिना भौतिक देह काअस्तित्व और जीवन संभव नहीं है।

सात सामान्य प्राथमिक चक्र इस प्रकार बताये गए हैं।

मूलाधार, (संस्कृत: मूलाधार, Muladhara) आधार चक्र
स्वाधिष्ठान, (संस्कृत: स्वाधिष्ठान, Svadhisthana) त्रिक चक्र
मणिपुर, (संस्कृत: मणिपुर, Mauipura) नाभि चक्र
अनाहत, (संस्कृत: अनाहत, Anahata) हृदय चक्र
विशुद्ध, (संस्कृत: विशुद्ध, Visuddha) कंठ चक्र
अजन, (संस्कृत: आज्ञा, Ajna) ललाट या तृतीय नेत्र
सहस्रार, (संस्कृत: सहस्रार, Sahasrara)शीर्ष चक्र

मूलाधार या मूल चक्र

यह पहला चक्र हैऔर यह जननेन्द्रिय और मलद्वार के बीचस्थित होता है। स्त्रियों में यह गर्भाशय-ग्रीवा के पीछे स्थित होता है, जहां योनिगर्भाशय से मिलती है। इस स्थान पर एक ब्रह्म ग्रंथि स्थित होती है जो ब्रह्मा कीद्योतक है। इसका रंग लाल होता है, द्वितीयक रंग काला होता है। लाल रंग जीवन औरभौतिक ऊर्जा का द्योतक है। मूलाधार चक्र चार पंखुड़ियों वाले कमल के फूल के समानदिखाई देता है। यह चतुर्भुज के आकार काहै, जिसके अन्दर एक त्रिकोण (योनि का प्रतिरूप) होता है। त्रिकोण में एक शिवलिंगअवस्थित रहता है जिस पर सर्प के आकार की कुण्डलिनी लिपटी रहती है। मूलाधार चक्रमें चार नाड़ियां मिलती हैं। इसमें चार ध्वनियां – वं, शं, षं, सं होती हैं और यहध्वनि मस्तिष्क और हृदय के भागों को कंपित करती हैं। शरीर का स्वास्थ्य इन्हींध्वनियों पर निर्भर करता है। यह एडरीनल ग्रंथि को नियंत्रित रखता है।

मूलाधार चक्रपृथ्वी, मातृभूमि, संस्कृति, जीवन से सम्बंधित है। यह ऊर्जा और जीवन का केन्द्रहै। मूलाधार चक्र रस, रूप, गंध, स्पर्श, भावों व शब्दों का मेल है. यह अपान वायुका स्थान है तथा मल, मूत्र, वीर्य, प्रसव आदि इसी के अधिकार में हैं। इसको योग में विश्व निर्माण का मूल माना गयाहै। यही चक्र हमारी दिव्य शक्ति का विकास, मानसिक विकास, और चैतन्यता का मूल स्थानभी है। मूलाधार को स्वस्थ रखने के लिए सांसारिक व आध्यात्मिक शक्ति के बीच तालमेलबनाए रखना चाहिये। शारीरिक रूप से मूलाधार काम-वासना को, मानसिक रूप से स्थायित्व को, भावनात्मक रूप से इंद्रिय सुख को और आध्यात्मिक रूप से सुरक्षा की भावनाको नियंत्रित करता है। यह प्रवृत्ति, रक्षा,अस्तित्व और मानव की मौलिक क्षमता से संबंधित है। जिनका यह चक्रविकसित व सक्रिय होता है वे जिंदादिल होते हैं और अस्तित्व जब खतरे में होता है तो मरने मारने का दायित्व इसी का होता है। यह चक्र भय, क्रोध, संताप, लालसा और अपराध-बोध सेभी सम्बंधित है। यह स्वर्ग और नर्क दोनों का द्वार है।

मूलाधार चक्रकुण्डलिनी शक्ति, मानव जीवन की परमचैतन्य शक्ति मानी गई है। ब्रह्माण्ड के निर्माण में आवश्यक सभी तत्वमनुष्य के अन्दर कुण्डलिनी शक्ति के रूप में मौजूद होते हैं। योग क्रिया द्वारा इसशक्ति को जागृत कर अपने अन्दर अदभुत शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति का अनुभव किया जासकता है। इस चक्र के देवता गणेश और बीजमंत्र ' लं ' है।

इसका संतुलन बिगड़ने पर रक्त-अल्पता, थकावट, पीठ के निचलेहिस्से में दर्द, शियेटिका, अवसाद, सर्दी, हाथ-पैर ठंडे रहना आदि रोग होते हैं।

स्वाधिष्ठान चक्र

स्वाधिष्ठान का मतलब स्व(स्वयं) + अधिष्ठान (स्थापित होना) है,तात्पर्य यह है कि मनुष्य के सभी संस्कार इसी चक्र में स्थित रहते हैं। मस्तिष्कमें इनका प्रतिरूप अवचेतन मन है। स्वाधिष्ठान चक्र त्रिकास्थि (Sacrum) के निचले हिस्से में मूलाधार से दोअंगुल ऊपर अवस्थित रहती है। इसमें 6 पंखुड़ियों वाला कमल होता है। इस चक्र में 6 नाड़ियां आपस में मिल कर 6 पंखुड़ियोंवाले कमल के फूल की रचना करती हैं, जो दल का द्योतक है। फूल के भीतर अलग-अलग आकारके दो वृत्तों से बना सफेद अर्द्ध चन्द्र स्थित होता है। इसका आकार गोल और रंगनारंगी होता है। अर्द्ध चन्द्र इसका यंत्रहै। इस चक्र में ध्वनियां – बं, भं, मं, यं, रं, लंआती रहती हैं।

स्वाधिष्ठान चक्र अवचेतना और भावना से सम्बंधित है। यह मूलाधार चक्र सेसम्पर्क रखता है। स्वाधिष्ठान चक्र में संस्कार सुषुप्त रहते हैं और मूलाधार में वेअभिव्यक्त होते हैं। विज्ञान के अनुसार मस्तिष्क हमारे सारे अनुभव और संवेदनओं काविश्लेषण किये बिना अवचेतन प्रकोष्ठों में संचित करता रहता है। कुण्डलिनी जागरण कीप्रक्रिया में यह चक्र एक बड़ी बाधा बनता है क्योंकि अवचेतन मन में पड़ी ये संवेदनाएं औरकर्म कुण्डलिनी को जागृत नहीं होने देते और वह बार-बार मूलाधार में जाकर सुषुप्तहो जाती है।

इस चक्र का संबन्ध स्वाद, जन्म, परिवार और भावना से है औरयह जल तत्व प्रधान है। इसलिए यह रक्त,मूत्र, वीर्य, योनि स्राव, और लसिका से सरोकार रखता है। यह चक्र जिव्हा, जननेन्द्रियों,अंडकोष, वृषण, वृक्क और मूत्राशय का नियंत्रण करता है। इस चक्र से ही प्रजननक्रिया सम्पन्न होती है तथा इसका संबन्ध सीधे चन्द्रमा से है। इसी चक्र के कारण मनकी भावनाएं प्रभावित होती हैं, स्त्रियों में मासिकधर्म चन्द्रमा से सम्बंधित हैऔर इनका नियंत्रण स्वाधिष्ठान चक्र से होता है।इसी के द्वारा मनुष्य के आंतरिक और बाहरी संसार में समानता स्थापित करने का कौशिश करताहै तथा व्यक्तित्व का विकास होता है। इस चक्र का ध्यान करने से मन शान्त, निर्मल वशुद्ध होने लगता है, आन्तरिक शत्रु जैसे वासना, क्रोध, लालच आदि का नाश हो जाता हैतथा धारणा और ध्यान की शक्ति प्राप्त होती है। इसके देवता श्री ब्रह्मा और सरस्वतीहैं। इसका बीज मंत्र ' वं ' है।

इसका संतुलनबिगड़ने पर मदिरा और नशीले पदार्थों का व्यसन, अवसाद, पीठ के निचले हिस्से मेंदर्द, अस्थमा या ऐलर्जी, फंगस का संक्रमण, मूत्र विकार, कामुकता विकार, नपुंसकताऔर कामशीतलता आदि रोग होते हैं।

मणिपुर चक्र

मणिपुर चक्र नाभिमें स्थित होता है। इसमें 10 पंखुड़ियों वाला कमल होता है और इसका रंग पीला होता है। इस चक्र में 10 नाड़ियांआपस में मिल कर 10 पंखुड़ियों वाले कमल के फूल की रचना करती हैं। इसका चिन्ह नीचेकी ओर इंगित करता त्रिकोण है, जिसमें तीनो तरफ स्वास्तिक बना होता है। इस चक्र मेंध्वनियां – डं, ढं, तं, थं, धं, नं, पं, फं, बं निकलती हैं। यह अग्नि तत्व प्रधानहै और सूर्य तथा अहंकार का द्योतक है। यह चक्र सूर्य की भांति पूरे शरीर में प्राणऊर्जा का संचार करता है तथा पोषण करता है। यह आमाशय, यकृत, पित्ताशय, अग्न्याशय औरअधिवृक्क से सम्बंधित है। इस चक्र संबन्ध जन्म, परिवार और भावना से है और समानवायु का स्थान है। समान वायु का कार्य पाचन संस्थान द्वारा उत्पन्न स्राव को पूरेशरीर के अंग-अंग में समान रूप से पहुंचाना है। समान वायु का स्थान शरीर में नाभिसे हृदय तक मौजूद है तथा पाचन संस्थान इसी के द्वारा नियंत्रित होता है। चयापचय औरपाचन संस्थान का स्वस्थ या खराब होना वायु पर निर्भर करता है। इस चक्र पर ध्यानकरने से व्यक्ति को अपने शरीर का भौतिक ज्ञान होता है और भावनाएं शांत होती हैं।मणीपुर चक्र ऊर्जा शक्ति और गर्मी से सम्बधित होता है। इसका जागरण जिस व्यक्ति केअन्दर होता है, वह निरंतर अपने जीवन में शक्ति और आविष्कार की तलाश में रहता है। इसकेदेवता श्री विष्णु लक्ष्मी हैं और बीज मंत्र ' रं ' है।

इसका संतुलनबिगड़ने पर पाचन सम्बंधी रोग, पेप्टिक अल्सर, मधुमेह, रक्तशर्करा-अल्पता, कब्जी, आँत्र-कृमि,आँत्र-शोथ, स्मृतिदोष, घबराहट आदि रोग होते हैं।

अनाहत चक्र

यह अनाहत नाद कास्थल है। अनाहत का अभिप्राय है जिसे घायल नहीं किया जा सके। अनाहत नाद वह सूक्ष्मआकाशीय स्वर है जिसे एक अनुभवी साधक तभी सुन पाता है जब वह ध्यान में विशिष्टऊंचाई पर पहुंचता है। अनाहत चक्र उरोस्थि (sternum bone) के पीछे हृदय के पास स्थित होता है। इस चक्र में 12 पंखुड़ियां वाला कमल होता हैं। इस स्थान पर 12 नाड़ियां मिल कर 12 पंखुड़ियों वालेकमल के फूल की आकृति बनाती हैं। इसका चिन्ह दो त्रिकोण हैं, एक नीचे इंगित करता हैतो दूसरा ऊपर इंगित करता है। यह मध्य चक्र है अर्थात तीन चक्र इसके ऊपर और तीनचक्र इसके नीचे होते हैं। इसका रंग हरा होता है, द्वितीयक रंग गुलाबी है। इसकाव्यास छः सेंटीमीटर होता है। इस चक्र से ध्वनियां – कं, खं, गं, घं, डं, चं, छं,जं, झं, ञं, टं, ठं निकलती हैं। यह थाइमस अंतःस्रावी ग्रंथि से सम्बंधित है औरहृदय, फेफड़े, रक्त, वेगस नाड़ी और परिवहन तंत्र को नियंत्रण करता है। यदि यहनिर्मल और नियमित लय में है तो व्यक्ति का हृदय स्वस्थ रहता है। शरीर कीरक्षाप्रणाली भी इसी के अधीन रहती है। यह चक्र प्राणवायु का स्थान है और यहीं से वायु नासिका द्वाराअन्दर व बाहर होती रहती है। प्राणवायु शरीर की कई मुख्य क्रियाओं का संपादन करतीहै जैसे वायु को सभी अंगों तक पहुंचाना, अन्न-जल को पचाना, उसके रस बना कर सभीअंगों में प्रवाहित करना, वीर्य बनाना, पसीने और मूत्र के द्वारा उत्सर्जी तत्वोंको बाहर निकालना आदि। इस चक्र में वायु प्रधान है। अनाहत चक्र पर ध्यान करने सेमनुष्य, समाज और स्वयं के वातावरण में सुसंगति एवं संतुलन स्थापित करता है। इस परध्यान करने से मनुष्य को सभी शास्त्रों का ज्ञान होता है तथा वाकपटु, संसार केजन्म-मरण के विषय में ज्ञान होता है, ऐसे मनुष्य ज्ञानियों में श्रेष्ठ, काव्यमृतरस के आस्वादन में निपुण योगी तथा अनेक गुणों से युक्त होते हैं।

यह चक्र दिव्यप्रेम का केन्द्र है और आध्यात्मिकता का द्वार है। समर्पण की भावनाएं यहीं जन्म लेती हैं।भावनात्मक आसक्ति व लगाव से सम्बंधित विष्णु ग्रंथि यहीं अवस्थित होती है। जब यहग्रंथि खुल जाती है तो व्यक्ति स्वार्थ तथा भावनात्मक अस्थिरता से मुक्त हो जाताहै तथा हृदय निर्मल, निष्काम, निःस्वार्थ और ईश्वरीय दिव्य प्रेम रस में डूब जाताहै।

इस चक्र के प्रधानवाले लोग समाजसेवी तथा दूसरों का निर्वाह करने वाले होते हैं। इनमें स्पर्श याअपनी ऊर्जा द्वारा दूसरों के कष्ट दूर करने की क्षमता विकसित हो जाती है। इस चक्रके जागृत होने से लोगों में आध्यात्मिक और टेलीपैथी जैसे गुणों का विकास होताहै। इस चक्र की देवी श्री जगदम्बा माँ हैं और बीज मंत्र ' यं ' है।

इसका संतुलनबिगड़ने पर हृदय और श्वास रोग, स्तन कैंसर, छाती में दर्द, उच्च रक्तचाप, रक्षाप्रणालीविकार आदि रोग होते हैं।

विशुद्धचक्र

यह कंठ में स्थित होता है। इसमें 16 पंखुड़ियों वाला कमल होता है। यहां 16 नाड़ियां मिल कर कमल के फूल की आकृति बनाती हैं।इसका रंग आसमानी होता है और चिन्ह अर्द्धचंद्र है। इसका व्यास छः सेंटीमीटर होताहै। लेकिन अपनी स्वर-यंत्र का प्रयोग करने वाले लोगों जैसे गायक व अध्यापक आदि मेंयह बड़ा हो जाता है। इस चक्र में अ से अः तक 16 ध्वनियां निकलती हैं। यह थायरॉयडअंतःस्रावी ग्रंथि से सम्बंधित है। यह थायरॉयड, स्वर-यंत्र, फेफडे, श्वास-नलिका पथ और आहार तंत्र को नियंत्रित करता है।

विशुद्ध चक्र संचार, संवाद और संप्रेषण का केन्द्र है। यह व्यक्ति कोअपने अनुभवों के बारे में बोलने की तीव्र इच्छा शक्ति प्रदान करता है। यह चक्रश्रवण का भी केन्द्र है और मनुष्य के सुनने की शक्ति इतनी विकसित कर देता है कि वह कानों से हीनहीं मन से भी सुनने लगता है। यह मनोवैज्ञानिकदृष्टि से रचनात्मकता, आत्मानुशासन, दायित्व और नेतृत्व का विकास करता है। इसचक्र का ध्यान करने से मनुष्य के रोग, दोष, भय, चिंता, शोक आदि दूर होते हैं और वहलम्बी आयु को प्राप्त करता है। यह चक्र शरीर निर्माण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है,क्योंकि यह चक्र आकाश तत्व प्रधान है और शरीर जिन 5 तत्वों से मिलकर बनता है,उसमें एक तत्व आकाश भी होता है। आकाश तत्व शून्य है तथा इसमें अणु का कोई समावेश नहींहै।

मानव जीवन में प्राणशक्ति को बढ़ानेके लिए आकाश तत्व का अधिक महत्व है। यह तत्व मस्तिष्क के लिए आवश्यक है और इसकानाम विशुद्ध रखने का कारण यह है कि इस तत्व पर मन को एकाग्र करने से मन आकाश तत्वके समान शून्य और शुद्ध हो जाता है। इस चक्र में बाहरी और आंतरिक विषों कोनिष्क्रिय करने की क्षमता होती है। यह चक्र पिछले कटु और नकारात्मक अनुभव को निकालकर जीवन को परमानन्द (Bliss) से भर देता है। जागृत होने पर यह मनुष्य में जीवन शक्ति, रचनात्मकता औरसच्चा ज्ञान भर देता है। इस चक्र के देवता श्रीकृष्ण राधा हैं और बीज मंत्र ' हं ' है।

इसका संतुलनबिगड़ने पर थायरॉयड विकार, जुकाम और ज्वर, संक्रमण, मुंह, जबड़ा, जीव्हा, कंधा औरगर्दन सम्बंधी रोग, उग्रता, हार्मोन विकार, मनोदशा विकार, रजोनिवृत्ति जनित रोगआदि रोग होते हैं।

अजना या आज्ञाचक्र

अजना चक्र दोनों भौंहों के बीच स्थितहोता है। इसमें 2 बड़ी पंखुड़िया वाले कमल का अनुभव होता है। इसकी दो पंखुड़ियांआत्मा-परमात्मा, तर्क-वितर्क, पिनियल-पिट्यूट्री, इड़ा-पिंगला और नर-नारी को इंगितकरती है। सारी द्विविधता (Duality) यहीं मिलती है। इसमे एक त्रिकोण है, जो योनि का द्योतक है। इस त्रिकोणमें एक श्वेत लिंग है। इसका रंग गहरा नीला होता है।

अजन का अभिप्राय आज्ञा या निगरानीकरना है। इसे गुरू चक्र भी कहते हैं। यह शीर्ष ग्रंथि (Pineal) ग्रंथि सेसम्बंधित है, जो मेलाटोनिन हार्मोन का स्राव करती है। यह हार्मोन सोने या जागने की क्रिया को नियंत्रित करता है। यह मस्तिष्क के निचले भाग, बाई आंख, कान, नाक, और नाड़ीतंत्र को नियंत्रित करता है। यहां दो ध्वनियां निकलती रहती हैं। इस स्थान परपिनियल और पिट्यूट्री ग्रंथियां मिलती हैं। इसके जागरण का केन्द्र भौंहों के बीचका बिन्दु है जिसे ब्रह्माध्य कहते हैं। ध्यान, एकाग्रता और आत्मदर्शन के लिए यहबिन्दु बहुत विश्ष्ट है। इस पर ध्यान करने से सम्प्रभात समाधि की योग्यता आती है।मूलाधार से इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना अलग-अलग प्रवाहित होती हुई इसी चक्र पर मिलतीहैं और चैतन्यता की एक धारा के रूप में सहस्रार को जाती हैं। इसलिए योग में इसचक्र को त्रिवेणी भी कहा गया है। योग ग्रंथ में इसके बारे में कहा गया है। ।

इड़ा भागीरथी गंगा पिंगला यमुना नदी।

तर्योमध्यगत नाड़ी सुषुम्नाख्या सरस्वती।।

इड़ा को गंगा, पिंगला को जमुना औरसुषुम्ना नाड़ी को सरस्वती कहा गया है। इन नाड़ियों का जहां मिलन होता है, उसेत्रिवेणी कहते हैं। जब साधक गहरे ध्यान में होता है और उसकी सारी संवेदनाएं शून्यहो जाती हैं तब अजना से सहस्रार तक जाने के निर्देश इसी चक्र से मिलते हैं। जो मनुष्य अपने मन से इन चक्रों पर ध्यान करताहै, उसके सभी पाप नष्ट होते हैं और दिव्य दृष्टि प्राप्त होती है। इस चक्र कासम्बंध जीवन को नियंत्रित करने से है।

इसेशिव का तीसरा नेत्र कहते हैं। इसे अन्तर्ज्ञान का नेत्र भी कहते हैं क्योंकि यहअन्दर देखता है। कुछ लोग इसे दिव्य-चक्षु कहते हैं क्योंकि योगियों को ईश्वरीयअन्तरदृष्टि और श्रुतिप्रकाश इसी चक्र से मिलता है। यहीं पहुंच कर मनुष्य को मोक्षका द्वार दिखाई देता है। यहीं चरमानन्द, अतिसंवेदन-बोध, सूक्ष्म दृष्टि, अतीन्द्रिय श्रवण, अन्तरज्ञान, असाधारण शक्तियां प्राप्त होती हैं। इसी छठेचक्र में मनुष्य को दूरबोध (Telepathy) और पुनर्जन्म का ज्ञान होता है। आज्ञा चक्र मन और बुद्धि का मिलन स्थानहै। यह उर्ध्व शीर्ष बिन्दु ही मन का स्थान है। इसे रुद्र ग्रंथि कहते हैं।सुषुम्ना मार्ग से आती हुई कुण्डलिनी शक्ति का अनुभव योगी को यहीं आज्ञा चक्र मेंहोता है। योगाभ्यास व गुरू की सहायता से साधक कुण्डलिनी शक्ति को सहस्रार चक्र मेंविलीन करा कर दिव्य ज्ञान व परमात्मा तत्व को प्राप्त कर मोक्ष को प्राप्त करताहै। संवेदनाओं और पांच तत्वों के परे छठा चक्र सूर्य और चन्द्रमा से प्रभावित होताहै। इसकी धातुएं स्वर्ण और रजत हैं। इसका बीज मंत्र ' शं ' है।

सहस्रार चक्र

सहस्रार चक्र मस्तिष्क के ऊपरब्रह्मरंध में अपस्थित 6 सेंटीमीटर व्यासके एक अध खुले हुए कमल के फूल के समान होता है। ऊपर से देखने पर इसमें कुल 972 पंखुड़ियां दिखाई देता है। इसमें नीचे 960 छोटी-छोटी पंखुड़ियां और उनके ऊपर मध्यमें 12 सुनहरी पंखुड़ियां सुशोभित रहती हैं। इसे हजार पंखुड़ियों वाला कमल कहतेहैं। इसका चिन्ह खुला हुआ कमल का फूल है जो असीम आनन्द के केन्द्र होता है। इसमेंइंद्रधनुष के सारे रंग दिखाई देते हैं लेकिन प्रमुख रंग बैंगनी होता है। इस चक्रमें अ से क्ष तक की सभी स्वर और वर्ण ध्वनि उत्पन्न होती है। पिट्यूट्री और पिनियलग्रंथि का आंशिक भाग इससे सम्बंधित है। यह मस्तिष्क का ऊपरी हिस्सा और दाई आंख कोनियंत्रित करता है। यह आत्मज्ञान, आत्मदर्शन, एकीकरण, स्वर्गीय अनुभूति के विकास का मनोवैज्ञानिक केन्द्र है।

यह आत्मा का उच्चतम स्थान है। इसचक्र को देख कर व्यक्ति के स्वभाव और चरित्र का अनुमान लगाया जा सकता है। इसकाविस्तार, रंग, गति, आभा और बनावट देख कर व्यक्ति की चैतन्यता, आध्यात्मिक योग्यताऔर अन्य चक्रों से समन्वय का अनुमान लगाया जा सकता है। अच्छा योगाभ्यास करने वालेसाधक का चक्र ओजस्वी और चमकदार होता है। सच्चे स्वप्न देखने की क्षमता विकसित होजाती है। यदि इस चक्र में लचीलापन है तो इसका मतलब है कि व्यक्ति आसानी से अपनी आत्माको शरीर से निकाल कर कहीं अन्यत्र ले जा सकता है। नीचे के बाकी 6 चक्रों से बिलकुलअलग यह एक अति विशिष्ट और उन्नत चक्र है। यह ईश्वरधाम और मोक्ष का द्वार है। जब यहचक्र अच्छी स्थिति में है तो अन्य चक्र स्वतः जागृत हो जाते हैं। जो साधक अपनीकुण्डलिनी जाग्रत कर लेते हैं तो कुण्डलिनी बाल रूप बाला त्रिपुरा सुन्दरी के रूप मेंऊपर उठती है। थोड़ा और ऊपर पहुंचने पर वह यौवन को प्राप्त कर राजराजेश्वरी का रूपधरती है और सहस्रार चक्र तक वह संपूर्ण स्त्री ललिताम्बिका का रूप धर लेती है। जो साधक कुण्डलिनी को सहस्रार तक ले कर आते हैं, वे परमानन्द को प्राप्त करते हैं,जिसकी सर्वोच्च अवस्था समाधि है। कुण्डलिनी के इस जागरण को शिव और शक्ति का मिलनकहते हैं। इस मिलन से आत्मा का अस्तित्व खत्म हो जाता है और वह परमात्मा में लीनहो जाती है। इस चक्र पर ध्यान करने से संसार में किये गये बुरे कर्मों का भी नाशहोता है। ऐसे साधक अच्छे कर्म करने और बुरे कर्मों का नाश करने में सफल हो जातेहैं। आज्ञा चक्र को सम्प्रज्ञात समाधि में जीवात्मा का स्थान कहा जाता है, क्योंकियही दिव्य दृष्टि का स्थान है। उसे शिव की तीसरी आंख भी कहते हैं। मूलाधार से लेकरआज्ञा चक्र तक सभी चक्रों के जागरण की कुंजी सहस्रार चक्र के पास ही है। यही सारेचक्रों का मास्टर स्विच है।

यह वास्तव में चक्र नहीं है बल्कि साक्षात तथा सम्पूर्ण परमात्माऔर आत्मा है। जो व्यक्ति सहस्रार चक्र का जागरण करने में सफल हो जाते हैं, वे जीवनमृत्यु पर नियंत्रण कर लेते हैं। सभी लोगों में अंतिम दो चक्र सोई हुई अवस्था मेंरहते हैं। अतः इस चक्र का जागरण सभी के वश में नहीं होता है। इसके लिए कठिन साधनाव लम्बे समय तक अभ्यास की आवश्यकता होती है। इसके देवता श्री भगवान शंकर हैं औरबीज मंत्र ' ॐ ' है।

इसका संतुलनबिगड़ने पर सिरदर्द, मानसिक रोग, नाड़ीशूल, मिर्गी, मस्तिष्क रोग, एल्झाइमर, त्वचा में चकत्ते आदिरोग होते हैं।

Budwig Protocol

2012-02-09T09:43:00.001+05:30

स्टुटगर्ट रेडियो पर डॉ. बडविग का साक्षात्कार

एकबार स्टुटगर्ट के साउथ जर्मन रेडियो स्टेशन पर 9 नवम्बर, 1967 (सोमवार) को रात्रि के पौने नौ बजे प्रसारित साक्षात्कार में डॉ. बडविग ने सिर उठा कर गर्व से कहा था और जिसे पूरी दुनिया ने सुना था कि यह अचरज की बात है कि मेरे उपचार द्वारा कैंसर कितनी जल्दी ठीक होता है। 84 वर्ष की एक महिला को आँत का कैंसर था, जिसके कारण आंत में रुकावट आ गई थी और आपातकालीन शल्यक्रिया होनी थी। मैंने उसका उपचार किया जिससे कुछ ही दिनों में उसके कैंसर की गाँठ पूरी तरह खत्म हो गई, ऑपरेशन भी नहीं करना पड़ा और वह स्वस्थ हो गई। इसका जिक्र मैंने मेरी पुस्तक द डैथ ऑफ ए ट्यूमर की पृष्ठ संख्या 193-194 में किया है। अस्पताल कैंसर के वे रोगी जिन्हें रेडियोथैरेपी और कीमोथैरेपी से कोई लाभ नहीं होता है और जिन्हें से यह कह कर छुट्टी दे दी जाती है कि अब उनका कोई इलाज संभव नहीं है, भी मेरे उपचार से ठीक हो जाते हैं और इन रोगियों में भी मेरी सफलता की दर 90% है।

यह सेहत का वार्षिक अंक है। जिसमें आपके ज्ञान-वर्धन के लिए मेरा लेख संपादक श्री प्रदीप जैन ने प्रकाशित किया है। मैं उनका आभारी हूँ । आप इस कड़ी चटकाइये।

http://flaxindia.blogspot.in/2011/12/budwig-cancer-treatment.html

Alasi Maa blessed Amit

2012-02-08T10:52:00.000+05:30

अलसी मैया की अमित पर हुई कृपा और कियाखूब लाड़

कन्या दी सुन्दर सी साथ में दहेज भी मिला छप्पर फाड़

जी हां अलसी मैया जब भी आशीर्वाद देती है दिल खोल कर देती है और अपनेसारे खजाने भक्तों के लिए खोल देती है। अमित एक बहुत मामूली परिवार का लड़का है औरबी.एससी. करने के बाद जयपुर में एक नौकरी करने लगा। उसी ऑफिस में सुन्दर सी अमीरघराने की एक लड़की भी काम करती थी। दोनों में प्यार हो गया और दोनों परिवारों मेंउनकी शादी की खुसर-फुसर होने लगी। लेकिन तभी अमित को अहसास हुआ कि वह तो स्तंभनदोषऔर शीघ्रस्खलन का शिकार है। मासूम अमित ने अपनी मां को खुल कर बोल दिया कि वह शादीके योग्य नहीं है इसलिए यह विवाह नहीं हो सकता है। मां पर तो मानो पहाड़ ही टूट पड़ा।वह मुझे जानती थी इसलिए मुझे फोन करके सारी बात बतलाई। मैंने उसे सांत्वना दी औरकहा कि अमित को भरपूर अलसी खिलाओ। डेढ़ महीने बाद अमित मेरी क्लिनिक पर आया। मैं उसे देख कर हैरानथा। उसके हावभाव में गजब का आत्मविश्वास था और देखने में सलमान खान जैसा लग रहाथा। वह मुझे शादी का कार्ड देकर बोला किअंकल 4 दिसंबर की शादी है आप जरूर आना। उसने बतलाया कि अलसी मैया ने उसके सारे रोगदूर कर दिये हैं और अब उसके परिवार और ससुराल के सभी लोग नियमित अलसी खाने लगेहैं। उसका इतना आग्रह था, मुझे शादी मेंजाना ही पड़ा। मैं भी बहुत खुश था कि अलसी मैया ने उसे सुन्दर कन्या का तोहफादिया और साथ बिन मांगे दहेज (एक करोड़ से ज्यादा) भी छप्पर फाड़ कर दिया।

इसीलिए मैं कहता हूँ कि आजकल की बालाएं अलसी खाने वाले युवकों को पसन्द करती है और सुखी दाम्पत्य जीवन का सूत्र अलसी ही है। यह लिंक देखिये।
http://flaxindia.blogspot.in/2011/07/blog-post_10.html

Flax Awareness in Ludhiyana

2012-02-08T09:01:00.000+05:30

Dr. Willner meets Dr. Ernst - चमत्कार का बाप

2012-02-06T19:57:00.000+05:30

डॉ. सीगफ्रेड अर्न्स्ट ने कैसे कैंसर को शिकस्त दी

डॉ. रोबर्टविलनर का परिचय

डॉ. रोबर्ट विलनर (जन्म – 21 जून, 1929 मृत्यु – 15 अप्रेल, 1995) फ्लोरिडा के विख्यात चिकित्सक थे। वे एम.डी. औरपीएच.डी. थे और चालीस वर्षों तक रोगियों की चिकित्सा सेवा में संलग्न रहे। वे एकमहान वैज्ञानिक, अनुसंधानकर्ता और चिंतक थे। उन्होंने “द कैंसरसोल्यूशन” और “डेडली डिसेप्शन : “द प्रूफ दैट सैक्स एण्ड एचआईवीडू नॉट कॉज एड्स” जैसी विवादास्पद पुस्तकें लिखी थी। 1978 में उनकी पत्नि को कैंसर हो गया था और कीमोथैरेपी के कारण बहुतवेदना और तकलीफ झेलनी पड़ी थी। उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने प्राकृतिक और वैकल्पिकचिकित्सा पद्धतियों में रुचि लेना शुरू कर दिया। सेवानिवृत्ति के बाद उन्होंने देश-विदेश की कई यात्राएंकी, अनेकों वैकल्पिक चिकित्सकों तथा रोगियों के साक्षात्कार किया और बहुत प्रभावितहुए। वे अचंभित कि ये उपचार बहुत सरल, सुरक्षित और प्रभावशाली थे। उन्हें लगने लगाकि अब सचमुच वह समय आ गया है जब हमें कैंसर में कीमोथैरेपी और रेडियेशन जैसे मारकउपचार की जगह अन्य वैकल्पिक उपचार को भी अपनाना चाहिये।

फ्रुडेनस्टेड में डॉ. बुडविग से साक्षात्कार

कैंसर के वैकल्पिक उपचार की खोज के सिलसिले में मैं डॉ. जोहाना बुडविग से भी कई बार मिला। शुरू में तो मुझे भी बुडविग के उपचार और विज्ञान पर इतना विश्वासनहीं हो पा रहा था। एक बार मैं फ्रुडेनस्टेड में डॉ. बुडविग के घर पर उनसेसाक्षात्कार कर रहा था। तभी अचानक फोन की घंटी बजी और उनकी जर्मन भाषा में एक लंबीवार्तालाप शुरू हो गई। थोड़ी देर बाद उन्होंने मुझे फोन का रिसीवर थमाया और बोली, “यह डॉ. सीगफ्रेड अर्न्स्ट का फोन है, जिनके बारे में मैंनेआपको बतलाया था, आप भी इनसे बात करलीजिये। ये मेरे उपचार से ठीक होकर आज मजे से जी रहे है।” मेरी उनसेलगभग दस मिनट तक बात हुई। मैं उनके अनुभव सुन कर हैरान था, हालांकि उनके बारे डॉ. बुडविग मुझे बहुत कुछ बता चुकी थी। मैंने हॉटल आकर सारी बातें डायरी में लिख ली।अगले दिन शुक्रवार था और मैं स्टुटगर्ट से सुबह 8 बजे की फ्लाइट से फ्लोरिडा लौटजाना चाहता था। मैंने सोचा कि मैं आज ही स्टुटगर्ट चला जाऊं ताकि अगले दिन मेंसुबह जल्दी नहीं उठना पड़े। इसलिए मैंने हॉटल के रिशेप्सनिस्ट को फ्लाइट के टिकिटबुक करने के लिए कहा। थोड़ी देर बाद वह आकर बोला कि स्टुटगर्ट की फ्लाइट में कोई सीटखाली नहीं है, लेकिन यदि मैं ट्रेन से म्यूनिक चला जाऊँ तो वहां से मुझे फ्लोरिडाके लिए आसानी से फ्लाइट मिल जायेगी। मुझे भी यही ठीक लगा। मैंने चेकऑउट किया औरटेक्सी से सीधा रेल्वे-स्टेशन पहुँचा। म्यूनिक के लिए ट्रेन आने ही वाली थी। मैंनेटिकिट लिया और वहीं बुक-स्टॉल से बुडविग की कुछ किताबें खरीद ली। इतने में ट्रेनभी प्लेटफॉर्म पर पहुँच गई थी।

म्यूनिक यहाँ से 136 किलोमीटर दूर था। मौसम काफी सर्द था औरहल्का सा कोहरा भी था। मैंने बुडविग की किताब खोली परन्तु मेरे दिमाग में तो अभीतक डॉ. अर्न्स्ट की एक-एक शब्द गूँज रही थी। इतने में ट्रेन एक स्टेशन पर रुकी,मैंने बाहर देखा तो यह उल्म स्टेशन था, तभी याद आया कि डॉ. अर्न्स्ट यहीं तो रहतेहैं। बस मेरा मन डॉ. अर्न्स्ट से मिलना चाह रहा था। बस मैंने तुरन्त अपना सूटकेस पकड़ा और वहीं उतरपड़ा। तब शाम के साढ़े सात बज चुके थे, सर्दी बढ़ चुकी थी और कोहरा भी घना हो चलाथा। मैंने स्टेशन से ही डॉ. अर्न्स्ट को फोन करके सुबह मिलने का समय ले लिया। उन्होंनेकहा कल कि कल पूरा दिन हम साथ रहेंगे और दिन का भोजन भी साथ ही करेंगे।

मैंने स्टेशन से सीधा गोल्डन ट्यूलिप हॉटल पहुँचा। मैं थकचुका था और भूख भी लग रही थी। मैंने वेटर के बुलाया और पूछा कि उनके रेस्टॉरेन्टमें क्या-क्या व्यंजन बनते हैं। उसने कहा, “सर, आज रात बहुत सर्द रहने वाली है। बर्फ भी गिर सकती है। इसलिए पहले आप सोनाबाथ कालुफ्त लें और फ्रेश हो जायें। हमारे हॉटल का सोनाबाथ बहुत मशहूर है। तब तक मैं आपके लिए पक्ड प्राइड ड्राई वाइन, एवोकाडोवसाबी सलाद और गर्म सिज़लिंग फज़ीता तैयार करवाता हूँ।

अगला दिन मैंने डॉ. अर्न्स्ट के साथ बिताया। 78 वर्ष कीउम्र में भी वे काफी बुद्धिमान, मिलनसार, सक्रिय और ऊर्जावान थे। उन्होंने कहा किडॉ. विलनर, मेरी कहानी बड़ी दर्दनाक है। यह 18 मार्च, 1978 की बात है जब मेरे पेट मेंदर्द हुआ और मैंने उल्म के सर्जरी क्लिनिक में पेट का एक्स-रे करवाया। मेरे आमाशयमें कैंसर की गांठ का पता चला और तीन दिन बाद 21 मार्च को हाइडलवर्ग की सर्जीकलयूनिवर्सिटी के प्रोफेसर क्रश्चियन हरफर्थ ने मेरा ऑपरेशन किया। जब मुझे होश आयातो मुझे बताया गया कि मेरी कैंसर बड़ी आंतमें भी 1.1 इंच की गांठ हो गई था और कैंसर तिल्ली तक फैल गया था। हरफर्थ यह सब देखकर घबरा गये थे और बिना शल्य किये पेट सिल देना चाह रहे थे, तब नर्सिंग इंचार्जआर्थर बोह्म ने कहा कि अगर हमें डॉ. अर्न्स्ट की जान बचानी है तो हर जोखिम उठा करभी ऑपरेशन करने चाहिये। टोली के बाकी लोंगो की भी यही राय थी। डॉ. हरफर्थ आखिर ऑपरेशन के लिए राजी हुए और मेरा ऑपरेशनसाढ़े छः घन्टे चला। उन्होंने मेरा आमाशय निकाल दिया। आर्थर की गुजारिश पर फादर रुपर्ट मेयर से मेरे लिएप्रार्थना की।

लेकिन आठ दिनबाद मेरे डायफ्राम के नीचे पस पड़ गया,जिसके कारण मुझे तेज बुखार हो गया। दोबारा ऑपरेशन करके पस निकाला गया, लेकिन दोदिन बाद ही मेरे फेफड़ों में पानी भर (पल्मोनरी एडीमा) गया। मैंने बहुत तकलीफ सही,सांस बहुत फूलती थी और तीन दिन तो मैं बेहोश ही रहा। मुझे नहीं लगता था कि मैं कभीठीक हो पाऊँगा। मेरे लिए बहुत लोगों (2000 से ज्यादा) ने मन्नतें मांगी,प्रार्थनाएं की। जापान जैसे सुदूर देश में भी मेरे लिए प्रार्थना की गई। लेकिन आठ हफ्ते बाद धीरे-धीरे मेरी स्थिति मेंसुधार आने लगा। सभी के प्रयास और प्रार्थना से मैं आखिरकार स्वस्थ हो ही गया। मेराठीक होना सभी के लिए खुशी और अचरज की बात थी। 3 मई, 1987 को म्यूनिक के ओलम्पिकस्टेडियम में फादर रुपर्ट मेयर ने मेरे लिए एक सभा आयोजित की थी। इसके बाद फादर सेमेरे करीबी रिश्ते बने रहे और वे समय-समय पर मेरी मदद भी करते रहे। परन्तु इससे बादभी मुझे बहुत कमजोरी और पाचन समबन्धी विकार रहने लगा और मरीज देखना भी बंद करनापड़ा। मुझे मालूम था कि इस तरह के कैंसर में मरीज मुश्किल से एक साल जी पाते हैं।

दो साल बाद फिर कैंसर ने फिर अपना असर दिखाया और पूरे पेटमें फैल गया और अब कीमोथैरेपी ही एक मात्र उपचार बचा था। वे जानते थे कि कीमो के बड़ेखतरनाक दुष्प्रभाव होंगे और फिर भी जीवन शायद ही बच पायेगा, इसलिए उन्होंने कीमोनहीं लेने का निर्णय लिया। तभी किसी ने उन्हें डॉ. बुडविग के प्रोटोकोल के बारेमें बतलाया। वे तुरन्त डॉ. बुडविग से मिले, उनसे उपचार अच्छी तरह समझा और पूरे विश्वास से उनका उपचारलेना शुरू कर दिया। वे रोजअपने पेट पर एलडी ऑयल पेक लगा कर सोते थे और एलडी तेल कीही रोज मालिश भी करवाते थे। उन्हें इस उपचार से बहुत फायदा हुआ। मार्च, 1983 में उल्मके प्रोफेसर डॉ फाइफर ने उनकी जाच की और कहा कि वे पूरी तरह कैंसर से ठीक हो चुकेहैं। यह सचमुच एक चमत्कार ही था। इसका पूरा श्रेय उन्होंने डॉ. बुडविग के उपचार औरएलडी तेल को दिया। परन्तु इसके बाद भी उन्होंने अपनी जीवन-शैली को नहीं बिगाड़ा औररोज अलसी का तेल व पनीर लेना उनके जीवन का नियम ही बन चुका था। वे नियमित डॉ.बुडविग से संपर्क करते रहते थे। आज 15 वर्ष बाद भी वे पूर्णतया स्वस्थ हैं, बसथोड़ा बहुत पाचन संबन्धी विकार रहता है क्योंकि उनका आमाशय निकाल दिया गया था।

आज उनके शरीर में आज कैंसर का नामोनिशान भी नहीं है।उन्होंने कहा कि सचमुच ये मेरा तीसरा जीवन है दूसरा जीवन प्रोफेसर हरफर्थ और तीसरा डॉ. बुडविग का दिया हुआ है। वे पूरेदिन उन्हें धन्यवाद देते रहे। उन्होंने कहा कि यह उपचार कैंसर का सबसे बढ़ियाउपचार है। हां वे कुछ बातों में बुडविग से सहमत नहीं थे जैसे उन्होंने कहा कि यदिकैंसर की बड़ी गांठे हैं तो शल्य-क्रिया करनी ही चाहिये। जब कि बुडविग कहती थीशल्यक्रिया का निर्णय भी सोच समझ कर लेना चाहिये। डॉ. अर्न्स्ट से मेरी बहुत बातेंहुई। उन्होंने बहुत सारी ऐसी बातें बतलाई जो मैं डॉ. बुडविग से सुन चुका था परविश्वास नहीं कर पा रहा था। डॉ. अर्न्स्ट से मुलाकात मेरे जीवन की एक यादगार घटनाबन कर गई। इस उपचार को लेकर मेरे मन में जो भी संशय या शक थे, वे सब अर्न्स्ट सेमिल कर दूर हो चुके थे। जब मैं उनसे विदा ले रहा था तभी उनके पुत्र डॉ. मार्टिन भीआ गये थे। उनसे भी कुछ मिनट अच्छी बातें हुई और मैं हॉटल के लिए निकल पड़ा।

संदर्भ-ग्रंथ सूची - डॉ. अर्न्स्ट के उपचार का पूरा विवरण निम्नसमाचार-पत्रों और पुस्तकों में प्रकाशित हुआ है।

· 4 मई 1997 का म्यूनिख चर्च अखबार

· डा. फ्रिट्ज की पुस्तक "शुट्जएन्जलवुन्डर"

· डॉ. रॉबर्टविलनर एम.डी., पीएच.डी. कीपुस्तक "The CancerSolution"

· डा. जोहानाबुडविग की पुस्तक "Cancer-The Problem and theSolution"

नीलपुष्पी - यौवन का उपवन

2012-02-01T23:22:00.001+05:30

अलसी है यौवन का उपवन महकाये तन मन और जीवन

रग रग में भरदे प्रेम अगन दिल चाहे पिय से होय मिलन

लगभग दो महीने पहले मुझे एक लड़की ने फोन किया था। वह एक मासूम सी भोली-भाली कलाकार थी जिसने नया-नया अन्तरजातीय प्रेम विवाह किया था। उसने मुझे शिकायत के रूप में बतलाया था कि उसका पति रोज लैंगिक संबन्ध बनाता चाहता है, जो उसे रुचिकर और आनंददायक नहीं लगता है। उसे लग रहा था जैसे उसके पति ने सिर्फ शारीरिक संबन्ध बनाने के लिए ही शादी की हो। उसे दाम्पत्य जीवन एक बोझ और मजबूरी लगने लगा था। मुझे लगा कि वह दुर्बल कामेच्छा की शिकार है इसलिए मैंने दोनों पति पत्नि को अलसी खाने की सलाह दी।

आज फिर उसका फिर फोन आया है और जो प्रतिक्रिया उसने दी है वह सचमुच किसी चमत्कार से कम नहीं हैं। उसने बतलाया कि अब उसके जीवन में कोई परेशानी नहीं है, वह दाम्पत्य जीवन का पूरा आनन्द उठा रही है, वह बहुत खुश है, उसका पति उसे बहुत प्यार करता है, उसका बहुत ध्यान रखता है, यदि पहले घर आता है तो वह तुरन्त उसे फोन करता है कि तुम कहां हो? जल्दी आ जाओ। जब मैंने उससे पूछा कि क्या आपकी कामेच्छा बढ़ी है? क्या संभोग के समय आप पर्याप्त गीलापन महसूस करती हो? क्या आपके पति का स्तंभन ज्यादा प्रबल हुआ है? क्या उनकी स्खलन अवधि बढ़ी है? क्या आप अब ज्यादा आनन्द की प्राप्ति करते है? मेरे सारे प्रश्नों के जवाब में उसने कहा कि सब कुछ पहले की अपेक्षा बहुत-बहुत बढ़िया है। उसने मुझे यह भी बतलाया कि अलसी खाने से उसका शरीर सुडौल बना है, मुहांसे दूर हो गये हैं, त्वचा में गोरापन और चमक आई है, स्तन बड़े और आकर्षक हो गये हैं, उसका आत्मविश्वास बढ़ा है और सभी मित्र अच्छी प्रतिक्रिया देते हैं। बस और ट्रेन में सभी उसे ही देखते रहते हैं। इसीलिए मैं आपसे हमेशा कहता हूँ कि सफल नारीत्व और मातृत्व की असली कुंजी अलसी ही है।

इस कड़ी को चटका कर देखिये......

आज के कुंवर अलसी बाला की ही कामना करते हैं ??? http://flaxindia.blogspot.in/2011/10/blog-post_9178.html

Flaxseed Awareness Campaign in Telgu

2012-01-25T00:47:00.000+05:30

Published by G.N.M.Rao in a magazine in Visakhaptanm, Andhra Pradesh

बडविग-चिकित्सा शोध यात्रा

2012-01-22T15:21:00.001+05:30

बडविग-चिकित्सा शोध यात्रा

सागर –

भोपाल शहर

इस यात्रा का मुख्य उद्देश्य सागर के भाग्योदय तीर्थ संस्थान के मेंकैंसर रोगियों के लिए नि:शुल्क शिविर आयोजन हेतु तैयारी एवम् बातचीत करना था। देश-विदेश में विख्यात यहसंस्था मानवता की सेवा में सदैव तत्पर रहता है और गरीब तथा विकलांग लोगों को सहायताऔर चिकित्सा नि:शुल्क उपलब्ध करवाने के लिए हर संभव प्रयत्न करता है। छोटे-छोटे गाँवमें जा कर शिविर लगाता है, यहाँ एलौपैथी, होम्योपैथी, प्राकृतिक चिकित्सा,आयुर्वेद आदि सभी तरह का उपचार रोगियों को मिलता है। यहाँ के चिकित्सक पूरी सेवाभावना से रोगियों का उपचार करते हैं। सागर के चित्र अलग लेख में दिये गये हैं।

एयर इन्डिया ए.आई. 633

भाग्योदयके संचालको से बातचीत करने के बाद मैं जबलपुर से आये श्री अनिल दुआ से बडविगचिकित्सा के बारे में बातचीत की और ठाकुर कृष्णपाल सिंह जी के यहाँ एक छोटी सीवर्कशॉप आयोजित की और कुछ रोगियों को परामर्श भी दिया। शाम को मेरी भतीजी सौभाग्यकांक्षीशैफाली ठाकुर के विवाह में शामिल हुआ और रात को टैक्सी से भोपाल के लिए रवाना हुआ।

भोपाल–

इन्दिरा गाँधी इंटरनेशनल एयरपोर्ट

16-1-2012को सुबह 4:00 बजे मैं भोपाल पहुँचा, भोपाल श्री मनोहर लालवनी जी घर पर बडविगकैंसर-चिकित्सा पर व्यापक चर्चा की। उनकेकुछ मित्र व रिश्तेदार भी वहां उपस्थित थे, एक ब्रेन ट्यूमर का रोगी भी वहां उपस्थित था।

दिल्ली मेट्रो

बडविगशोध यात्रा पहुँची दिल्ली –

लालवानीजी ने मुझे एयरपोर्ट छोडा और में विमान द्वारा दिन के 11:30 बजेदिल्ली पहुँचा। मैं एयरपोर्ट से सीधा एक वी.आई.पी कैंसर रोगी को देखने नोयडापहुँचा, वहां रोगी और उसके परिजनों से बडविग चिकित्सा पर चर्चा की।

अक्षरधाम मंदिर

इसके बाद दिल्ली में एक परिचित केघर पर आयोजित बडविग चिकित्सा केन्द्र परएक गोष्टी को सम्बोधित किया और शाम को मेवाड एक्सप्रेस से कोटा के लिए रवाना होगया।

भारत-द्वार

Ghee

2012-01-20T09:57:00.000+05:30

प्यारा सा शहर - सागर

2012-01-19T19:56:00.000+05:30

प्यारा सा शहर - सागर

सागर म.प्र. का एक महत्‍वपूर्णशहर है। सागर का इतिहास सन् 1660 से आरंभ होता है, जब ऊदनशाहने तालाब के किनारे स्थित वर्तमान किले के स्थान पर एक छोटे किले का निर्माण करवाकर उस के पास परकोटा नाम का गांव बसाया था। निहालशाह के वंशज ऊदनशाह द्वारा बसायागया वही छोटा सा गांव आज सागर के नाम से जाना जाता है। वर्तमान किला और उसके अंदरएक बस्ती का निर्माण पेशवा के एक अधिकारी गोविंदराव पंडित ने कराया था। सन् 1735के बाद जब सागर पेशवा के आधिपत्य में आ गया, तब गोविंदरावपंडित सागर और आसपास के क्षेत्र का प्रभारी था।

लाखा बंजारा झील

सागर के बारे में यह मान्यता है कि इसका नाम सागर इसलिएपड़ा क्योंकि यह एक विशाल झील के किनारे स्थित है। इसे आमतौर पर सागर झील या कुछप्रचलित किंवदंतियों के कारण लाखा बंजारा झील भी कहा जाता है। सागर नगर इस झील केउत्तरी, पश्विमी और पूर्वीकिनारों पर बसा है। दक्षिण में पथरिया पहाड़ी है, जहांविश्वविद्यालय कैंपस है। इसके उत्तर-पश्चिम में सागर का किला है। नगर की स्थिति औररचना पर इस झील का बहुत प्रभाव है। लंबे समय तक झील नगर के पेयजल का स्रोत्र रहीलेकिन अब प्रदूषण के कारण इसका पानी इस्तेमाल नहीं किया जाता।

कटरा बाजार

सागर झील की उत्पत्ति के बारे में वैसे तो कोई प्रामाणिकजानकारी उपलब्ध नहीं है लेकिन कई किंवदंतियां प्रचलित हैं। इनमें सबसे मशहूर कहानीलाखा बंजारा के बहू-बेटे के बलिदान के बारे में है। जानकारों का मानना है कि यहप्राकृतिक तरीके से बना एक सरोवर हो सकता है, जिसे बाद में किसी राजा या समुदाय ने जनता के लिए अधिक उपयोगी बनवाने केउद्देश्य से खुदवा कर विशाल झील का स्वरूप दे दिया होगा। लेकिन यह केवल अनुमान हैक्योंकि इसका कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है।

शंकर जी का विशाल मन्दिर

सागर के लोग बहुत मिलनसार, मेहनती, सेवाभावी और सरल प्रकृति के होते हैं। यहाँ पर कुछ वर्षों पहले बना शंकर जी का मंदिर भी दर्शनीय है। यहाँ की स्वादिष्ट चिरौंजी की बर्फी (जो सिर्फ सागर में ही मिलती है), मावा जलेबी, पिट्ठी के लड्डू और गुजराती नमकीन दूर-दूर तक प्रसिद्ध है। लेकिन यदि आपकी शादी सागर की किसी मत्स्य कन्या से हो जाये तो भूल कर भी कभी झूँठ मत बोलियेगा वर्ना वह काले कव्वे से भी कटवायेगी और मायके जाने में तनिक भी देर नहीं लगायेगी।

कलाकारों की नर्सरी है सागर

इस छोटे से शहर ने बालीवुड को बडे़सितारे दिए है, जिन्होंने अपने अभिनय का लोहा मनवाया है। बालीवुड में सागर सेसबसे पहले दस्तक गीतकार विट्ठल भाई पटेल ने दी और राजकपूर की फिल्मों के लिए गीतलिखकर अपनी छाप छोड़ी। उन्होंने "झूँठ बोले कव्वा काटे"जैसे कई लोकप्रिय गीत लिखे।

विट्ठल भाई पटेल

चर्चित फिल्म 'बेंडिट क्वीन'के राम सिंह [गोविंद नामदेव], 'दुश्मन'के गोकुल पंडित [आशुतोष राणा] , राजपाल यादवऔर 'चाइना गेट' के जगीरा [मुकेशतिवारी] को दर्शक अब भी नहीं भूले है। इन तीनों ही कलाकारों का नाता सागर से है।इस कड़ी को आगे बढ़ाया विष्णु पाठन ने, जिन्होंने 'शायद' फिल्म में बतौर नृत्य निदेशक अपनी भूमिकानिभाई। अन्वेषण थियेटर से नाता रखने वाले पंकज तिवारी कहते है कि सागर में कला और संस्कृतिका बेजोड़ माहौल रहा है। अगर कमी है तो अवसर की। जिस कलाकार को मौका मिला उसनेबालीवुड हो या रंगमंच अपनी अभिनय क्षमता का लोहा मनवाया है।

तिवारी कहते है कि गोविंद नामदेव,आशुतोष राणा, मुकेश तिवारी और श्रीवर्धन त्रिवेदी ने सागर में कई नाटक तथा थियेटर कामंचन किया है। इन कलाकारों को तराशने में स्थानीय अनुभवी रंगकर्मियों की भी अहमभूमिका रही है। जिन्होंने इन कलाकारों को वह माहौल दिया जिसने उनमें हौसला बरकराररखा। यही वजह है कि सागर के अनेक युवा दिल्ली के राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय तक पहुंचेहै।

झूँठ बाले कव्वा काटे काले कव्वे से डरियो, मैं मायके चली जाऊँगी तुम

सत्तर के दशक मेंसागर में रंगमंच का ऐसा माहौल था कि हर युवा का सपना थियेटर करने का होता था। वहमाहौल आज तो नहीं है मगर कलाकारों के बनने का सिलसिला अब भी जारी है। बालीवुड मेंपर्दे के आगे और पर्दे के पीछे सागर के छह से अधिक हुनरबाज अपने जौहर दिखा रहे है।

आशुतोष राणा

आशुतोष राणागाडरवारा, मध्यप्रदेश, जो भी ओशो के शहर के रूप में जाना जाता है से है। वहां उन्हें आशुतोषनीखरा के रूप में जाना जाता है उन्होंने गाडरवारा में अपने बचपन बिताये , जहां पर वह अपने प्राथमिक स्कूल की शिक्षा प्राप्त की। वह शहर के रामलीलानौटंकी में रावण की भूमिका निभाने के लिए मशहूर थे। आशुतोष राणा ने रेणुका शहाणेसे शादी की वह भी एक बॉलीवुड अभिनेत्री हैं आशुतोष राणा के दो शौर्यमन औरसत्येन्द्र नाम हैं।

राणा नेलोकप्रिय टीवी धारावाहिक स्वाभिमान के साथ अपने कैरियर शुरू की थी फिर उसके बादउन्होंने फ़र्ज़, साजिश, कभी कभी, वारिस जैसे धारावाहिकों और टीवी शो मेंमुख्य भूमिका की द्वारा पीछा किया।

राजपाल यादव

अपने कैरियर की शुरुआत 1995 में टेली सीरियलस्वाभिमान में की थी। वह अपनी फिल्म दुश्मन जहां वह एक ठंडे खून का कातिल औरमनोरोगी हत्यारे खेला के बाद भारतीय सिनेमा में जाना गया। वह ज्यादातर फिल्मों मेंविलन की भूमिका दी गई है विशेष रूप से एक हत्यारे की। उन्होंने दक्षिण भारतीयफिल्मों में अभिनय किया है, और "दक्षिण भारतीय फिल्मउद्योग में जीवा" के रूप में जाना जाता है।

गोविंद नामदेव

गोविंद नामदेव का जन्म सागर में 3 सितम्बर (मध्य प्रदेश) को हुआ था। टीवी मेंआने से पहले गोविंद नामदेव ने ३ साल का अभिनय का कोर्से फिल्म और टेलिविजन संस्थानपुणे से किया। कोर्से को पूरा करना के बाद उन्होंने National School OfDrama (NSD) में सदस्य रहे इस समय इन्होने कई रोल प्ले किये।

इन्होंने पहली बार १ तेलगु फिल्म में काम किया जिसकोइब्राहीम अल्काजी ने निर्देशित किया जिनको गोविंद नामदेव जी अपना गुरु मानते हैं ।टेलीविजन उद्योग में गोविंद नामदेव प्रशंसित भूमिकाओं में `परिवर्तन`, `आशीर्वाद`नाम के नाटको में भी काम किया इन्होंने कई अभिनय के पुरुस्कार भीजीते । गोविंद नामदेव अपने फिल्मी चरित्र के बिल्कुल विपरीत है, गोविंद नामदेव बहुत सीधे और शांतिप्रिय व्यक्ति हैं उनको भारतीय शास्त्रीयसंगीत पसंद है गोविंद नामदेव बहुत ज्यादा देशभक्ति और आस्तिक हैं।

गढ़पहरा: यानि पुराना सागर

गढ़पहरा को पुराना सागर भी कहतेहैं जो डांगी राज्‍य की राजधानी था। यह सागर-झांसी राजमार्ग (एनएच 26) पर सागर से करीब10 किमी की दूरी पर स्थित है। इसकी प्राचीनता गौंड शासकसंग्रामसिंह के समय से मानी जाती है। उस समय गढ़पहरा एक गढ़ था, जिसमें 360 मौजे थे। बाद में डांगी राजपूतों ने इसभाग को जीतकर अपने राज्‍य में मिला लिया।

गढ़पहरा के केवल तीन शासकों केनामों का उल्‍लेख मिलता है। इनमें पृथ्‍वीपत, महाराज कुमार और मानसिंह के नाम ही ज्ञात हैं। पृथ्‍वीपत सन् 1689 के आसपास मुगल शासन के जागीरदार के रूप में गढ़पहरा का शासक था। उसकेबारे में कहा जाता है कि वह एक कमजोर बुद्धि वाला शासक था और लोक परंपरा में उसेआज भी याद किया जाता है।

पृथ्‍वीपत के संबंध में कहा जाताहै कि वह गढ़पहरा के अपने महल की छत से स्‍वयं चंद्रमा पर तीर चलाकर अपना मनोरंजनकिया करता था। उसकी लंपटता की आदत स्‍थानीय कहावतों में याद की जाती हैं। इनकहावतों के अनुसार वह प्रत्‍येक वधु को उसकी प्रथम रात्रि अपने साथ बिताने के लिएबाध्‍य करता था।

पेरेडाइज होटल, मॉल और मल्टीप्लेक्स

छत्रसाल के पुत्र ने पृथ्‍वीपत कोअधिकारच्‍युत कर सागर के परकोटा में रहने की अनुमति दे दी थी जहां वह कई वर्षों तकरहा। सन् 1727 के लगभग अंबर के सवाई जयसिंह ने उसकी खोई जागीर दिलाने में उसकी सहायताकी। डांगी सरदार 1732 तक परकोटा में र‍हा। इस बीच उसके दोअधिकारियों ने उसे धोखा देकर उसकी जागीर कुरवाई के नवाब दलिप खान के हवाले कर दी।

शिलालेखों से पता चलता है कि 1747 में गढ़पहरा कीजागीर सागर से करीब 40 किमी दूर उत्तर-पूर्व की ओर कुइयालोगांव तक फैजी हुई थी। विक्रम संवत् 1804 (ईस्‍वी सन् 1747)में एक सती पाषाण पर अपने पिता गढ़पहरा के शासक महाराज कुमार केअधीन कुइयालों के शासक कुमार उम्‍मेदसिंह का मृत्‍युलेख अंकित है। इसके बाद उन परमराठों ने अधिकार कर लिया और बिलहरा के राजा को इस स्‍थान का शासक नियुक्‍त करदिया।

गढ़पहरा के अब भी कुछ ऐतिहासिक अवशेष मौजूद हैं। कम ऊंचाई के क्षेत्र परनिर्मित किले के खंडहरों तक पहुंचा जा सकता है। यहां डांगी शासकों के शीश महल के नामसे ज्ञात ग्रीष्म आवास के अवशेष भी हैं। इसका संबंध राजा जयसिंह से जोड़ा जाता है।मान्यता है कि दो सौ साल पहले राजा जयसिंह इसमें निवास करते थे।

राहतगढ़ (किला और वॉटरफॉल)

सागर-भोपाल मार्ग पर करीब 40 किमीदूर स्थित यह कस्बा वॉटरफॉल के कारण अब एक बेहद लोकप्रिय पिकनिक स्पॉट है। लेकिनएक समय यह अपने कंगूरेदार दुर्ग, प्राचीर द्वारों, महल और मंदिरों-मस्जिदों के लिए प्रसिद्ध था। अब इस दुर्ग के अवशेष बचेहैं।

बीना नदी के ऊंचेकिनारे पर स्थित राहतगढ़ पुरावशेषों के अनुसार ग्यारहवीं शताब्दी में परमारों केशासनकाल में बहुत अच्छी स्थिति में था। कस्बे से करीब 3 किमी दूर स्थितकिले की बाहरी दीवारों में कभी बड़ी-बड़ी 26 मीनारें थीं। भीतरपहुंचने के लिए 5 बड़े दरवाजे थे।

कालांतर में यहां हुईलड़ाइयों और देखरेख के अभाव में राहतगढ़ का वैभवअतीत की काली गुफा में दफन हो गया। अब सिर्फ उसके अवशेष बाकी हैं। सागर के स्थानीयनिवासी बारिश के मौसम में यहां छुट्टी के दिन समय बिताने के लिए बड़ी संख्या मेंजाते हैं। शहर के आस-पास ऐसे स्थलों का अभाव होने के कारण यह पिकनिक मनाने काअत्यंत लोकप्रिय है।

भाग्योदय तीर्थ - तीर्थ जहां रोगो से मुक्ति मिलती है

चिकित्सा का मन्दिर

उस भवन की बनावट ऐसी है कि कोई दूर से देख उसे मंदिर हीकहेगा। लेकिन जब वह वहां जाएगा तो उसे मालूम होगा कि न तो यह मंदिर है और न ही कोईतीर्थस्थल। यह तो यह अस्पताल है जहां भगवान की पूजा नहीं होती बल्कि भगवान कीसंतानों की शारीरिक व मानसिक व्याधियों का उपचार होता है। और जिसे ‘भाग्योदय तीर्थ अस्पताल व चिकित्सा अनुसंधानकेन्द्र’ के नाम से जाना जाता है।

सागर में स्थित यह केन्द्र भाग्योदय तीर्थ चैरिटेबल ट्रस्टद्वारा चलाया जाता है।महान दिगम्बर जैन संत आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज की प्रेरणा से इस ट्रस्टका गठन सन् 1993 में किया गया था। उद्देश्य था गरीब रोगियोंको नि:शुल्क या कम से कम शुल्क लेकर उनके लिए स्तरीय उपचार सुविधा उपलब्ध कराना।ट्रस्ट के प्रेरणास्रोत आचार्य विद्यासागर जी अन्य संतों की तरह केवल आध्यात्मिकउपदेश नहीं देते, बल्कि इससे आगे बढ़कर समाज के भौतिक कष्टोंको दूर करने के लिए निरंतर प्रयत्नशील रहते हैं। आचार्य जी का एक प्रसिद्धमंत्रवाक्य है कि पीड़ित मानवता की सेवा ही ईश्वरीय सेवा है। इनके पारलौकिक ज्ञानऔर देशभक्ति से पूर्ण प्रवचनों को सुनने के लिए अपार जन समूह उमड़ पड़ता है। जैनआचार्य का प्रभा मंडल इतना दीप्त है कि उसे देखने से ही मन झील की तरह शांत हो जाताहै। इनके द्वारा कई जन हितकारी कार्यक्रम चलाए जा रहे हैं जिनमें स्त्री शिक्षातथा पशु रक्षा प्रमुख हैं। भाग्योदय तीर्थ अस्पताल भी इसी जनसेवा कार्य का एक अंगहै।

अध्यात्म और स्वास्थ्य की यह छोटी सी नगरी भाग्योदय तीर्थअस्पताल व चिकित्सा अनुसंधान केन्द्र के रूप में सोलह एकड़ में फैली हुई है।गौरतलब है कि यह भूमि आचार्य जी के शिष्य डा. अमरनाथ की थी जिसे उन्होंने दान कर दियाताकि उनके गुरु का संकल्प पूरा हो सके और गरीब लोगों का कल्याण हो सके।

बहुआयामीय संस्थान

ग्योदय तीर्थ के परिसर में एक फार्मेसी कालेज और पेरामेडिकल कालेज भी चल रहा है जहां बड़ी संख्या में छात्र मेडिकल की शिक्षा ग्रहणकरते हैं। इस अस्पताल में 300 से ज्यादा बेडहैं। इसमें पर्याप्त मात्रा में बेड गरीबों के लिए आरक्षित हैं। इसके अलावा आपरेशनथिएटर, पैथालोजिकल लैब, एक्स-रे,अल्ट्रा सोनोग्राफी, टीबी क्लीनिक आदि अन्यआधुनिक चिकित्सीय सुविधाएं हैं जिस कारण मरीजों को किसी चेक अप के लिए बाहर जानेका कष्ट नहीं उठाना पड़ता। अभी तक इस केन्द्र ने हजारों विकलांग लोगों को नि:शुल्ककृत्रिम अंग उपलब्ध करवाये हैं। अस्पताल अपनी पहल से सागर के आस-पास के गांवों मेंचिकित्सा शिविर लगाता हैं जिसका लाभ हजारों गरीब ग्रामीणों को मिलता है। जिन लोगोंको कोई देखना भी नहीं चाहता, ऐसे कुष्ठ रोगियों को अस्पतालने पंजीकृत किया है और उनको नियमित रूप से दवाइयां उपलब्ध कराता है। अस्पताल कीचारदीवारी में एक मंदिर भी है जो यहां आये दुखी लोगों को दुख से मुक्ति पाने कीआशा प्रदान करताहै।

समन्वित चिकित्सा का उपवन

भाग्योदय तीर्थ अस्पताल व चिकित्सा अनुसंधान केन्द्र की एकसबसे बड़ी खासियत यह है कि यहां केवल एक ही उपचार विधि से मरीजों का इलाज नहींकिया जाता। ऐलोपैथी के साथ-साथ होम्योपैथी, आयुर्वेदिक व प्राकृतिक चिकित्सा के चिकित्सक भी यहां मौजूद हैं। मरीज केपास किसी भी उपचार विधि से इलाज करवाने का विकल्प हमेशा उपस्थित रहता है। अस्पतालकी एम्बुलेंस ‘न नुकसान न फायदा’ केआधार पर अपनी सेवाएं मरीजों को देती है। केन्द्र का ऐसे 600 लोगोंसे सम्पर्क है जो आपातकाल की स्थिति में किसी मरीज के लिए अपना रक्तदान कर सकतेहैं। केन्द्र उन मरीजों को आर्थिक सहायता भी मुहैया कराताहै जिन्हें इलाज के लिए किसी कारणवश सागर शहर से बाहरके बड़े अस्पतालों में भेजना पड़ता है। भाग्योदय तीर्थ में इलाज कराने वाले अधिकांशलोगों की आर्थिक स्थिति बड़ी कमजोर होती है इसलिए अस्पताल उन्हें बहुत कम कीमत परदवाइयां देता है।

मेवा नहीं सेवा ही लक्ष्य

भाग्योदय तीर्थ में अपनी सेवाएं दे रहे डाक्टरों के लिएचिकित्सा व्यवसाय नहीं है बल्कि जनसेवा का माध्यम है। सभी डाक्टर आचार्यविद्यासागर जी के विचारों का अनुकरण करते हैं तथा अपने स्वभाव को उनके स्वभाव जैसाबनाने के लिए प्रयत्नशील रहते हैं। इसके लिए वो कठिन जैन तप साधना नियमित रूप से करतेहैं। अस्पताल के प्रबंध निदेशक डा. अमरनाथ एमबीबीएस, एमडी सहित डा. नीलम जैन, डा. सुभाष जैन, डा. रेखा जैन, डा. रश्मि जैन आदि ऐसे ही लोग हैं जिन्होंनेअपने जीवन को विद्यासागर जी के उद्देश्यों तथा जनसेवा के लिए समर्पित कर दिया है।इस शृंखला में डा. अमित जैन का नाम विशेष रूप से उल्लेखनीय है। डा. अमित आज केयुवा वर्ग का हिस्सा हैं। लेकिन अपनी उम्र के अन्य युवाओं की तरह उनकी मंजिलअमेरिका, यूरोप या किसी महानगर में बसकर ऐशो-आराम की जिंदगीबसर करना नहीं है। वे तो सागर जैसे छोटे शहर में रहकर आचार्य जी द्वारा बताये गयेमार्ग के अनुसार आध्यात्मिक साधना और मानवता की सेवा करना चाहते हैं।

भाग्योदय तीर्थ अस्पताल और अनुसंधान केन्द्र को प्रचलितअर्थ में तीर्थ तो नहीं कहा जा सकता लेकिन यह स्थान किसी तीर्थ से कम भी नहीं है।भारत देश के सभी जिलों को ऐसे तीर्थ स्थलों की आवश्यकता है।

डॉ. हरिसिंह गौर सागर विश्वविद्यालय के जनक

डॉ. हरिसिंह गौर, (२६ नवंबर १८७० - २५ दिसम्बर, १९४९) सागर विश्वविद्यालय के संस्थापक, शिक्षाशास्त्री, ख्याति प्राप्त विधिवेत्ता, न्यायविद् , समाज सुधारक, साहित्यकार (कवि, उपन्यासकार) तथा महान दानी एवं देशभक्त थे। वह बीसवीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ शिक्षा मनीषियों में से थे। वे दिल्ली विश्वविद्यालय तथा नागपुर विश्वविद्यालय के उपकुलपति रहे। वे भारतीय संविधान सभा के उपसभापति, साइमन कमीशन के सदस्य तथा रायल सोसायटी फार लिटरेचर के फेलो भी रहे थे।

उनका जन्ममहाकवि पद्माकर की नगरी सागर (म.प्र.) के पास एक निर्धन परिवार में 26 नवंबर 1870को हुआ था। डॉ. सर हरीसिंह गौर ने अपनी गाढ़ी कमाई से 20 लाख रुपये की धनराशि से18 जुलाई 1946 को अपनी जन्मभूमि सागर में सागर विश्वविद्यालय की स्थापना की तथावसीयत द्वारा अपनी पैतृक सम्पत्ति से 2 करोड़ रुपये दान भी दिया था।

इसविश्वविद्यालय के संस्थापक, उप कुलपति तो थेही वे अपने जीवन के आखिरी समय (२५ दिसम्बर, १९४९) तक इसके विकास व सहेजने के प्रति संकल्पित्त रहे।उनका स्वप्न था कि सागर विश्वविद्यालय कैम्ब्रिज तथा ऑक्सफोर्ड जैसी मान्यता हासिलकरें। उन्होंने ढाई वर्ष तक इसका लालन-पालन भी किया। डॉ. सर हरीसिंह गौर एक ऐसाविश्व स्तरीय अनूठा विश्वविद्यालय है, जिसकी स्थापना एक शिक्षाविद् के द्वारा दान स्वरूप की गईथी। सागर के सपूत महान विभूति, ख्याति प्राप्तविधिवेत्ता, न्यायविद् सागरविश्वविद्यालय के संस्थापक ने कानून शिक्षा, साहित्य, समाज सुधार, संस्कृति, राष्ट्रीय आंदोलन, संविधान निर्माण आदि में योगदान दिया। डॉ. सर हरीसिंह गौर नेसागर के ही गवर्नमेंट हाईस्कूल से मिडिल शिक्षा प्रथम श्रेणी में हासिल की । उन्हेछात्रवृति भी मिली, जिसके सहारेउन्होंने पढ़ाई का क्रम जारी रखा, मिडिल से आगे कीपढ़ाई के लिए जबलपुर गए फिर महाविद्यालयीन शिक्षा के लिए नागपुर के विख्यात हिसलपकॉलेज में दाखिला ले लिया, जहां सेउन्होंने इंटरमीडिएट की परीक्षा भी प्रथम श्रेणी में की थी । वे प्रांत में प्रथमरहे तथा पुरस्कारों से नवाजे गए।

सन् १८८९ मेंउच्च शिक्षा लेने इंग्लैंड गए। सन् १८९२ में दर्शन शास्त्र व अर्थ शास्त्र मेंऑनर्स की उपाधि प्राप्त की। फिर १८९६ में M.A., सन १९०२ में LL.M. और अन्ततः सन १९०८ में LL.D. किया।कैम्ब्रिज में पढाई से जो समय बचता था उसमें वे ट्रिनिटी कालेज में डी लिट्, तथा एल एल डी की पढ़ाई करते थे। उन्होने अंतरविश्वविद्यालयीन शिक्षा समिति में कैंब्रिज विश्वविद्यालय का प्रतिनिधित्व किया, जो उस समय किसी भारतीय के लिये गौरव की बात थी। डॉ.सर हरीसिंह गौर ने छात्र जीवन में ही दो काव्य संग्रह दी स्टेपिंग वेस्टवर्ड एण्डअदर पोएम्स एवं रेमंड टाइम की रचना की, जिससे सुप्रसिद्ध रायल सोसायटी ऑफ लिटरेचर द्वारा उन्हेंस्वर्ण पदक प्रदान किया गया।

शंकर जी का मंदिर

वे बैरिस्टरहोकर स्वदेश आ गये। उनकी नियुक्ति सेंट्रल प्रॉविंस कमीशन में एक्स्ट्रा `सहायक आयुक्त´ के रूप में भंडारा में हो गई। उन्होंने तीन माह में ही पदछोड़कर अखिल भारतीय स्तर पर वकालत प्रारंभ कर दी व म.प्र. भंडारा, रायपुर, लाहौर, कलकत्ता, रंगून तथा चार वर्ष तक इंग्लैंड की प्रिंवीकाउंसिल मे वकालत की, उन्हें एलएलडीएवं डी. लिट् की सर्वोच्च उपाधि से भी विभूषित किया गया। उनकी द लॉ ऑफ ट्रांसफर इन ब्रिटिश इंडिया पुस्तकप्रकाशित हुई। वर्ष १९०९ में दी पैनल ला ऑफ ब्रिटिश इंडिया (वाल्यूम ख) भी प्रकाशितहुई जो देश व विदेश में मान्यता प्राप्त पुस्तक है।

प्रसिद्धविधिवेत्ता सर फेडरिक पैलाक ने भी उनके ग्रंथ की प्रशंसा की थी। इसके अतिरिक्त डॉ.गौर ने बौद्ध धर्म पर दी स्पिरिट ऑफ बुद्धिज्म नामक पुस्तक भी लिखी। उन्होंने कईउपन्यासों की भी रचना की। वे शिक्षा विद् भी थे। केंद्रीय सरकार ने जब दिल्ली विश्वविद्यालय कीस्थापना की तब डॉ. सर हरीसिंह गौर को विश्वविद्यालय का संस्थापक कुलपति नियुक्तकिया गया। तत्पश्चात डॉ. सर हरीसिंह गौरको दो बार नागपुर विवि का कुलपति नियुक्त किया गया।

बांके बिहारी जी का मंदिर

डॉ. सर हरीसिंहगौर ने 20 वर्षों तक वकालत की तथा प्रिवी काउंसिल के अधिवक्ता के रूप में शोहरतअर्जित की। वे कांग्रेस पार्टी के सदस्य रहे, लेकिन बाद में महात्मा गांधी से मत-भेद के कारण कांग्रेसछोड़ दी। वे भारतीय संसदीय समिति के भी सदस्य रहे, भारतीय संविधान परिषद् के सदस्य रूप में संविधान निर्माणमें अपने दायित्वों का निर्वहन किया। विश्वविद्यालय के संस्थापक डॉ. सर हरीसिंहगौर ने विश्वविद्यालय की स्थापना के बाद नागरिकों से अपील कर कहा था कि सागर केनागरिकों को सागर विश्वविद्यालय के रूप में एक शिक्षा का महान अवसर मिला है, वे अपने नगर को आदर्श विद्यापीठ के रूप मेंस्मरणीय बना सकते हैं।

यह भी एक संयोगही है कि स्वतंत्र भारत व इस विश्वविद्यालय का जन्म एक ही समय हुआ। डॉ. सर हरीसिंहगौर को अपनी जन्मभूमि सागर में उच्च शिक्षा की व्यवस्था न होने का दर्द हमेशा रहा।इसी वजह से द्वितीय विश्व युद्ध के पश्चात ही इंग्लैंड से लौट कर उन्होंने अपनेजीवन भर की गाढ़ी कमाई से इसकी स्थापना करायी। वे कहते थे कि राष्ट्र का धन न उसकेकल-कारखाने में सुरक्षित रहता है न सोने चांदी की खदानों में, वह राष्ट्र के स्त्री - पुरुषों के मन और देह में समाया रहताहै। हाल ही में केंद्रीय मंत्री अर्जुन सिंह ने इस विश्वविद्यालय को केंद्रीयविश्वविद्यालय का दर्जा दिलाने की भी पेशकश कर दी है, जो इसकी वर्चस्वता को भी इंगित करती है। डॉहरिसिंह गौर की सेवाओं के प्रति सम्मान प्रकट करने के लिए भारतीय डाक व तार विभागने १९७६ में एक डाक टिकट जारी किया जिस पर उनके चित्र को प्रदर्शित किया गया है।

मध्य प्रदेश में छ: जिले सागर, दमोह, पन्ना, छतरपुर, टीकमगढ़ और छिंदवाड़ा इसके क्षेत्राधिकार में हैं. इस क्षेत्र के 133 कॉलेज इससे संबद्ध हैं, जिनमें से 56 शासकीय और 77 निजी कॉलेज हैं. विंध्याचल पर्वत शृंखला के एक हिस्से पथरिया हिल्स पर स्थित सागर विश्वविद्यालय का परिसर देश के सबसे सुंदर परिसरों में से एक है. यह करीब 803.3 हेक्टेयर क्षेत्र में फैला है. परिसर में प्रशासनिक कार्यालय, विश्वविद्यलय शिक्षण विभागों का संकुल, 4 पुरुष छात्रावास, 1 महिला छात्रावास, स्पोर्ट्स काम्‍प्लैक्स तथा कर्मचारियों एवे अधिकारियों के आवास हैं।

विश्वविद्यालय में दस संकाय के अंतर्गत 39 शिक्षण संकाय कार्यरत हैं. विश्वविद्यालय के शिक्षण विभागों में स्नातकोत्तर स्तर पर अध्यापन एवं उच्चतर अनुसंधान की व्यवस्था है. इसके अलावा यहां दूरवर्ती शिक्षण संस्थान भी कार्यरत है, जो स्नातक, स्नातकोत्तर एवं डिप्लोमा के कई कार्यक्रम संचालित करता है. विश्वविद्यालय परिसर में इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय का केंद्र भी कार्य कर रहा है।

आचार्य रजनीश

रजनीश चन्द्र मोहन (११ दिसम्बर १९३१ - १९ जनवरी १९९०) भगवान श्री रजनीश और ओशो के नाम से प्रख्यात हैं जो अपने विवादास्पद नये धार्मिक(आध्यात्मिक) आन्दोलन के लिये मशहूर हुए औरभारत और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे। रजनीश ने प्रचलित धर्मों की व्याख्या की तथाप्यार, ध्यान और खुशी को जीवन के प्रमुख मूल्य माना।

ओशोरजनीश (११ दिसम्बर, १९३१ - १९ जनवरी १९९०) काजन्म सागर शहर के पास ही एक छोटे से गाँव कुचवाड़ा में हआ था। उन्होंने सागर विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में एम.ए. किया था। १९६० के दशक में वे आचार्य रजनीश के नाम से, १९७० तथा १९८० के दशक में वे भगवान रजनीश के नामसे तथा बाद में ओशो रजनीश नाम से जानेगये। वे एक आध्यात्मिक नेता थे तथा भारत व विदेशों में जाकर प्रवचन दिये।

ओशो नेसैकडों पुस्तकें लिखीं, हजारों प्रवचन दिये। उनकेप्रवचन पुस्तकों, आडियो कैसेट तथा विडियो कैसेटके रूप में उपलब्ध हैं। अपने क्रान्तिकारी विचारों से उन्होने लाखों अनुयायी और शिष्यबनाये। अत्यधिक कुशल वक्ता होते हुए इनके प्रवचनों की करीब ६०० पुस्तकेंहैं। संभोग से समाधि की ओर इनकी सबसे चर्चित और विवादास्पद पुस्तक है। इनकेनाम से कई आश्रम चल रहे है।

शहर की शान कटरा की मस्जिद

कहते हैं कि पैदा होने केबाद तीन दिन न रजनीश रोए, न दूध ‍पिया- जैसे कि सात सौ वर्ष पूर्व का इक्कीस दिवसीय उपवास पूरा कर रहेहों। उनकी नानी ने एक प्रसिद्ध ज्योतिषी से ओशो की कुंडली बनवाई, जोअपने आप में काफी अद्भु त थी। कुंडली पढ़ने के बाद वह बोला, यदियह बच्चा सात वर्ष जिंदा रह जाता है, उसके बाद ही मैं इसकी मुकम्मल कुंडली बनाऊँगा क्योंकि इसके लिए सात वर्ष से अधिक जीवित रहना असंभव ही लगता है, इसलिएकुंडली बनाना बेकार ही है। सात वर्ष की उम्र में ओशो के नाना की मृत्यु हो गई तबउनकी लाश ओशो के सामने पड़ी थी और पूरी रात वे उनकी नानी के साथ थे। ओशो अपने नानासे इस कदर जुड़े थे कि उनकी मृत्यु उन्हें अपनी मृत्यु लग रही थी वे सुन्न और चुपहो गए थे लगभग मृतप्राय। लेकिन वे बच गए और सात वर्ष की उम्र में उन्हें मृत्यु काएक गहरा अनुभव हुआ। ज्योतिष ने कहा था कि 7 वर्ष की उम्र में बच गया तो 14में मर सकता है और 14 में बचा तो 21 में मरना तय है, लेकिन यदि 21 में भी बच गया तो यह विश्व विख्यात होगा। 14 वर्ष की उम्र में उनके शरीर पर एक जहरीला सर्प बहुतदेर तक लिपटा रहा। फिर 21 वर्ष की उम्र में उनके शरीर और मन में जबरदस्त परिवर्तन होने लगे उन्हें लगाकि वे अब मरने वाले हैं तो एक वृक्ष के नीचे जाकर बैठ गए, जहाँउन्हें संबोधि घटित हो गई। बस यही से दुनिया का भविष्य तय हो गया। बुद्ध आए और चलेगए। उनके जाने के 300 वर्ष बाद के काल में दुनिया पूर्णत: बदल गई। ईसा आए और चले गए और उनके जानेके बाद दुनिया में जबरदस्त बदलाव हआ। मोहम्मद आए और चले गए लेकिन आज सब जानते हैंकि दुनिया कितनी बदल गई है। निश्चित ही उनके जीवित रहते दुनिया में कोई बदलाव नहींहुआ। बदलाव तो तब होने लगता है जबकि उनके विचारों की सुगंध धीरे-धीरे धरती केकोने-कोने में फैल जाती है।


30 मई को सागर में रामदेव जी खूब झूमे और नाचे

बदलाव की बहार : ओशो के विचार सृजन के हर क्षेत्र में बदलाव ला रहे हैं जैसे कि बदलने लगा हैहमारा साहित्यकार, हमारा फिल्मकार और हमारा व्यापारी। बदल रही है राजनीति और विश्व की सरकारों कीसोच। ओशो के संन्यासी विश्व के प्रत्येक देश में ओशो के विचारों को प्रसारित औरप्रकाशित करने में लगे हैं। ओशो ने जीवन में कभी कोई किताब नहीं लिखी। मगर दुनियाभर में हुए संतों और अद्यात्मिक गुरुओ की श्रृंखला में वे एक मात्र ऐसे व्यक्तिहैं जिनका बोला गया एक-एक शब्द प्रिंट, ऑडियो और वीडियो में उपलब्ध है। आज हैरी पाटर के बादओशो ही एक ऐसी शख्सियत हैं जिनको दुनिया भर में सबसे अधिक पढ़ा जाता हैं। हैरीपाटर का विश्व की सबसे ज्यादा भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। इसके बाद अगर किसी औरपुस्तक का स्थान है तो वह ओशो की किताबें हैं। दुनिया में कहीं न कहीं किसी न किसीभाषा में हर रोज ओशो की एक पुस्तक प्रकाशित हो रही है। ओशो इंटरनेशनल मेडिटेशनरिजोर्ट पुणे के अनुसार हैरी पाटर की किताब का विश्व की 64भाषाओं में अनुवाद हो चुका है जबकि ओशों की किताबें 54भाषाओं में अनुदित हो चुकी हैं। आने वाले समय में विश्व की सभी भाषाओं मेंप्रकाशित करने का लक्ष्य रखा है। ओशों की पुस्तकों के लिए इस समय दुनिया की 54भाषाओं में 2567 प्रकाशन करार हुए हैं। इनमें प्रकाशित होने वाले ओशो साहित्य की सालानाबिक्री तीस लाख प्रतियों तक होती है। आज की तारीख में दुनिया भर में ओशों केप्रकाशकों की संख्या 212 तक पहुँच चुकी है। इनमें दुनियाभर के सबसे बड़े और सबसे ज्यादा प्रकाशनोंवाली संस्था भी शामिल है। ये हैं न्यूयॉर्क के रेंडम हाउस और सेंट मार्टिन प्रेस, इटलीके बोम्पियानी और मंडरडोरी, स्पेन के मोंडाडोरी रेंडम हाउस तथा भारत के पुणे जैसे संस्थान। पहले ओशो कीपुस्तकों को तीन से पाँच हजार पुस्तक की दर से छापा जाता था वहीं अब उसका पहलामुद्रण 25 हजार तक होना मामूली बात है।

मुकेश तिवारी अभिनेता

ओशो साहित्य की लोकप्रियता का अंदाज इस बात सेलगाया जा सकता है कि ओशो की आत्मकथा नामक पुस्तक के पहले संस्करण की दस हजारसजिल्द प्रतियाँ इटली में केवल एक महीने में ही बिक गई। स्पेनिश भाषा में ओशो कीपुस्तकों की सालाना बिक्री ढाई लाख से भी अधिक है। ओशो की पुस्तक जीवन की अभिनवअंतदृष्टि का पेपरबैंक संस्करण सारी दुनिया में बेस्ट सेलर साबित हुआ है। वियतनामी, थाईऔर इंडोनेशियाई समेत 18 भाषाओं में इसकी दस लाख से अधिक प्रतियाँ बिक चुकी हैं। भारतीय भाषाओं मेंहिन्दी के अलावा तमिल, तेलुगू, कन्नड़, मराठी, गुजराती, गुरुमुखी, बंगाली, सिंधी तथा उर्दू में ओशो की पुस्तकें अनुदित हो चुकी हैं। हिन्दी और अंग्रेजीमें एक साल में ओशो की करीब 50 हजार पुस्तकें बिकती हैं। इतनी ही अकेले तमिल में बिकती हैं। पूरे देश में आजपूना एकमात्र ऐसा शहर है जहाँ से सबसे अधिक कोरियर और डाक विदेश जाती है।

अलसी चेतना यात्रा सागर में

8दिसंबर, 2010 अलसी चेतना यात्रा सागर

सागर विश्वविद्यालय के एम बी ए कॉलेज के छात्रों को अलसी के गुणों
के बारे में बतला रहा हूँ और जीने के गुर सिखा रहा हूँ।

सागर के विख्यात योग निकेतन केन्द्र में 9 दिसंबर, 2010 को अलसी पर एक कार्यशाला आयोजित की गयी थी। इस कार्यशाला में तीन घंटे तक अलसी पर विस्तार से चर्चा हुई। श्रोताओं ने अपने प्रश्न पूछे जिनका मैंने सरल शब्दों से जवाब दिया।
10 दिसंबर को प्रातः 11 बजे सागरविश्वविद्यालय के एम बी ए कॉलेज में छात्रों को युवा बने रहने के गुर सिखाये।
इसी दिन 3 बजे सागर में अलसी चेतना यात्रा की सक्रिय जिला मंत्री कु. शिखा ठाकुर के विशेष आग्रह पर बी एम बी गर्ल्स कॉलेज में छात्राओं को अलसी सेवन सेशारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ और सुन्दर बनने के टिप्स दिये तथा अलसी के व्यंजनऔर सौंदर्य प्रसाधन बनाना सिखाया।
11 दिसंबर को ठाकुर साहब के कार्यालय में पत्रकारोंको संबोधित किया। इस पत्रकार वार्ता में सागर के सभी प्रिन्ट और इलेक्ट्रॉनिकमीडिया के सभी पत्रकार उपस्थित थे।

30 मई 2011 को सागर मेंस्वामी रामदेव जी से भैंट और अलसी पर चर्चा

रामदेव जी को अलसी महिमा भैंट करते हुए

मैंने उन्हें मेरी पुस्तक अलसी-महिमा भैंट की और उन्हें अलसी के चमत्कारों केबारे में विस्तार से बताया। मैंने उन्हें कहा कि मैं पूरे देश में अलसी कीजागरूकता के लिए यात्राएं कर रहा हूँ और उनका आशीर्वाद चाहता हूँ। मेरे लेख उनकीपत्रिका योगसंदेश में भी नियमित प्रकाशित करने के लिए धन्यवाद भी दिया। बाबा ने मेरे प्रयासों को सराहा और मेरा हौसलाबढ़ाया। अलसी से बने नीलमधु को उन्होंने बड़े चाव से खाया और बहुत प्रशंसा की। बाबा भाग्योदय तीर्थ की परिचारिकाओं से बड़े प्रेम से मिले और फोटो भी खिंचवाई।

मुन्नाभाई की आत्मकथा

2012-01-19T10:42:00.002+05:30